Գրավչության նկարագրությունը
Հայտնի է, որ Սետո մարդիկ ապրում են Պսկովի մարզում, այն է ՝ Պեչորայի շրջանում, ինչպես նաև Էստոնիա նահանգի հարավարևելյան ծայրամասում, որը մինչև 1920 թվականը կապված էր Պսկովի նահանգի հետ: Այս մարդկանց թիվը պարզելը բավականին դժվար է, քանի որ նրանց էթնոսը ներառված չէ Էստոնիայի և Ռուսաստանի տարածքում ապրող ազգությունների ցանկում: Մարդահամարի ընթացքում Սեթո ժողովրդին պետք է վերագրել էստոնացիներին, չնայած այս հանձնարարությունը ամբողջովին արդար և ճիշտ չէ, քանի որ այս երկու ժողովուրդները տարբեր կրոնական ուղղություններ ունեն:
Սետոյի մշակույթի ակտիվ ճգնավորը Տատյանա Նիկոլաևնա Օգարևան է, որի աշխատանքը գյուղի բնակիչ Նիկոլայ Թափերի, ինչպես նաև Իզբորսկի թանգարանի աշխատողների հետ միասին հանգեցրեց նոր թանգարանի ստեղծմանը, այն է ՝ Սետո կալվածքին, որը գտնվում է Պսկովի մարզի Պեչորա շրջանի Սիգովո գյուղը: Այս աշխատանքին մասնակցում էին Seto մշակութային և հասարակական կազմակերպությունները ՝ Պանիկովսկու և Միտկովիցկիի բանահյուսական խմբերը, ինչպես նաև «Էկոս» կոչվող Պեչորայի հասարակությունը: Սետոյի թանգարանը դարձել է Օբինիցայի, Վերսկայի և Սաացեի Սեթո թանգարանների շղթայի յուրահատուկ մասը:
Թանգարանը տեղակայված է Կյուլոտների ընտանիքի վավերական առանձնատանը: Իրերի մեծ մասը կրում է նաև կալվածքը սեփականատերերի ընտանեկան տան ջերմությունը: Թանգարանում ներկայացված բոլոր հավաքածուները դարձել են երկարաժամկետ, կուտակային և հետազոտական աշխատանքի պտուղ:
Թանգարանային համալիրը բաղկացած է երկու մասից ՝ կալվածքից և մասնավոր հավաքածուից ՝ ի հիշատակ Սետոյի մարդկանց: Այցելելով այս թանգարան ՝ կարելի է համոզվել բնության և մարդու միասնության ներդաշնակության մեջ, սովորել Սետոյի մշակույթի ինքնատիպության մասին, ծանոթանալ այս ժողովրդի պատմական զարգացման բարդությունների և առանձնահատկությունների հետ:
Ըստ ազգագրական դասակարգման ՝ Սետոն պատկանում է Ֆինո-Ուգրիկ խմբին: Սետո լեզուն հիմնված է հարավային էստոնական կամ վիրուսյան բարբառի վրա: Սետո մարդիկ իրենք իրենց բարբառը բացարձակապես անկախ լեզու են համարում, որը նմանություններ չունի Էստոնիայում:
Այս պահին կան Սեթո ժողովրդի ծագման հետևյալ տարբերակները. Նրանցից առաջինը պատմում է, որ Սետոն ֆինո-ուրգական ժողովուրդ է, որը գոյատևեց մինչև սլավոնների ի հայտ գալը, որոնց հետ նրանք հանդիպեցին Արևելաեվրոպական հարթավայրի արևմտյան մասի կարգավորման գործընթացում: Երկրորդ տարբերակի համաձայն ՝ Սեթոսները այն ժողովուրդների ժառանգներն են, ովքեր միջնադարում այս պահին Էստոնիայի տարածքից փախել են ռուս էստոնացիների հողեր, որոնք փախչում էին ասպետական կարգի կաթոլիկ ազդեցությունից: Որոշ ժամանակ անց Սետոյի ժողովուրդը համալրվեց էստոնացիներով, ովքեր տեղափոխվել էին Ռուսաստանի տարածք:
Մի քանի դար շարունակ Սեթո ժողովուրդը չափազանց քիչ գիտեր ռուսերենը: Սետոսների կողմից ուղղափառության ընդունումից հետո նրանք դեռ պահպանեցին հեթանոսության տարրերի մեծ մասը իրենց մշակույթում: Այս ժողովուրդը միայն 20 -րդ դարում կարողացավ վերջապես ծանոթանալ և հասկանալ Աստվածաշունչը, բայց, այնուամենայնիվ, անկախ դրանից, Սետոսները միշտ կրքոտ կատարում էին բոլոր ուղղափառ ծեսերը: Պետք է նշել, որ, այնուամենայնիվ, Սետոյի ժողովրդի կողմից ուղղափառության բոլոր նորմերի և կանոնների անհասկացվածությունը հանգեցրեց նրան, որ այս ժողովրդի կողքին ապրող ռուս ժողովուրդը սկսեց նրանց անվանել «կիսահավատացյալներ»: Մյուս կողմից, Լիվոնյան նահանգի էստոնացիները նույնպես Սեթոսին իրենցը չէին համարում և դրանք ուղարկում էին «երկրորդ կարգի» ներկայացուցիչներին:
Սանկտ Պետերբուրգից գիտնականների տքնաջան աշխատանքի արդյունքների համաձայն, պարզվեց, որ Սետոյի ժողովուրդը դեռ ավելի շատ ձգտում է դեպի ուղղափառ ռուսական մշակույթը, քան դեպի լյութերական էստոնական մշակույթը:Բացի այդ, իրենք `Սետոսները, տարբերվում են էստոնական ժողովրդից: Իրենց էթնոհոգեբանական ցուցանիշների, ինչպես նաև իրենց պատմական ճակատագրի առումով, Սետո ժողովուրդն ավելի մոտ է ռուսական մշակույթին: Սետոյի էթնիկ խմբի ինքնությունը պահպանելու համար անհրաժեշտ է նրան շնորհել Ռուսաստանի Դաշնության փոքր ժողովրդի կարգավիճակ ՝ հնարավորություն տալով շփվել Սետոյի արևմտյան ներկայացուցիչների հետ:
