Գրավչության նկարագրությունը
Տաճարը, որը կոչվել է ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման, հանդիսանում է Եվրոպայի ամենամեծ վանքի `Դիրմիշնի Կիրիլո -Բելոզերսկի վանքի գլխավոր տաճարը: Հիմնադրվել է 14 -րդ դարի վերջին Բելոզերսկի վանական Կիրիլ և Մոժայսկի վանական Ֆերապոնտի կողմից: Վանական Կիրիլը եղել է Սուրբ Սերգեոս Ռադոնեժի աշակերտը և Մոսկվայի Սիմոնով վանքի վարդապետը, որտեղ նրա հետ համբարձվել է Մոժայսկի վանական Ֆերապոնտը:
Վանքի հիմնադրման տարեթիվը Աստվածածնի Վերափոխման առաջին եկեղեցու կառուցման օրն է: Այս տաճարի տեղում կառուցվել է մեկ այլ փայտե տաճար, որը այրվել է հրդեհի պատճառով 1497 թ. Նույն թվականին նրա տեղում կանգնեցվեց մեծ քարե տաճար, որը գոյատևել է մինչև մեր օրերը: Ինչպես նախորդ երկուսը, այնպես էլ երրորդ տաճարը կառուցել են Ռոստովի վարպետները: Սա Ռուսաստանի հյուսիսում առաջին քարե շենքն է: Հայտնի է, որ այն կանգնեցրել են Ռոստովի 20 որմնադիրները ՝ Պրոխոր Ռոստովսկու գլխավորությամբ, մեկ ամառվա ընթացքում 5 ամսվա ընթացքում: Տաճարի ճարտարապետական տեսքը պատկանում է 15-րդ դարի երկրորդ կեսին համառուսաստանյան ճարտարապետության ձևավորման դարաշրջանին: Այն արտացոլում է Մոսկվայի շինարարական ավանդույթի բնորոշ առանձնահատկությունները, որոնց կարելի է հետևել նաև այնպիսի հայտնի ճարտարապետական հուշարձանների օրինակով, ինչպիսիք են Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի Երրորդության տաճարը, venվենիգորոդ Վերափոխման տաճարը: Հետագայում այս տաճարի ճարտարապետական ձևերը մեծ ազդեցություն ունեցան տեղական քարե ճարտարապետության ավանդույթների վրա:
Տաճարի ճարտարապետական անսամբլն անմիջապես չստացավ այն ձևը, որը մենք կարող ենք գրավել այսօր: 15 -րդ դարի վերջից այն զգալի փոփոխությունների է ենթարկվել: Գլխավոր շինությունը խորանարդաձև տաճար է ՝ կիսաշրջան աբսիդներով և մեկ հսկայական գմբեթով: Տաճարի հիմնական կառույցին, հետագայում տարբեր ժամանակներում, ավելացվել են մի քանի կողային մատուռներ: Տաճարի արևելյան կողմից կից է 1554 թվականին կառուցված Վլադիմիր եկեղեցին, որը ծառայում էր որպես Որոտինսկի իշխանների գերեզմանոց: Հյուսիսում կա տաճար ՝ ի պատիվ Սուրբ Եպիֆանոսի, որը կանգնեցված է եղել իշխան Ֆ. Թելյատևսկու ՝ վանական Եպիֆանոսի գերեզմանատան վրա: Հարավից բարձրանում է կողք կողքի մեկ այլ տաճար `Կիրիլովսկին: Սկզբնապես այն կառուցվել է 1585 թվականին ՝ վանքի հիմնադրի մասունքների վրա, իսկ 1781-1784 թվականներին նոր եկեղեցի է կառուցվել խարխուլ կառույցի տեղում ՝ ի հիշատակ Սուրբ Կիրիլ Բելոզերսկու: 1595-1596 թվականներին տաճարի արևմտյան և հյուսիսային կողմերի հիմնական շենքին ավելացվել է մեկ հարկանի թաղածածկ գավթ: Շքամուտքի լայն կամարակապ բացվածքների փոխարեն, որոնք 17 -րդ դարում որմնադրությամբ դրված էին, պատրաստվեցին փոքր պատուհաններ: 1791 թվականին կառուցվել է բարձր գմբեթավոր գավիթը: Այսպիսով, տաճարի սկզբնական տեսքը անճանաչելիորեն փոխվեց:
Վանքի վեհությունը արտացոլված է 15-17 -րդ դարերի ռուսական սրբապատկերների ուշագրավ հուշարձանում `տաճարի պատկերապատում: Սկզբում այն ուներ 4 մակարդակ ՝ տեղական, աստվածաբանական, տոնական և մարգարեական: 17 -րդ դարում ավելացվեց հինգերորդ, նախահայր աստիճանը և կառուցվեցին արքայական շրջանակով նոր թագավորական դռներ: Հին պատկերապատման պարզ սեղանները փոխարինվեցին փորագրված և ոսկեզօծվածներով, ինչի արդյունքում որոշ սրբապատկերներ չհամապատասխանեցին նոր պատկերապատման մեջ: Տեղական մակարդակում տեղակայված էին տեղական ամենահրաշալի հնագույն սրբապատկերները, որոնք սերտորեն կապված էին տաճարի ստեղծման պատմության հետ: Deesis շարքը բաղկացած էր 21 սրբապատկերից և 15 -րդ դարում ամենամեծերից էր:
Հին իկոնոստասի տեղականորեն հարգված սրբապատկերներից պետք է նշել Անդրեյ Ռուբլևի «Վերափոխումը», կամ, ըստ տարբերակներից մեկի, նրա մտերիմ աշակերտներից մեկի ՝ Աստվածամոր «Օդիգիտրիա» պատկերակները: և «Կիրիլ Բելոզերսկին կյանքում», որը գրել է վանականի կյանքի ընթացքում պատկերանկարիչ Դիոնիսիոս Գլուշիցկին, ով Սոսնովեցկու վանքը հիմնել է, ինչպես նաև հարուստ փորագրված ոսկեզօծ պատկերակի պատյան ՝ այս պատկերակի համար պատրաստված նկարներով: Այս պահին բոլոր հնագույն սրբապատկերները գտնվում են թանգարանի ցուցասրահներում և պահեստներում:
Առանձին -առանձին, պետք է նշել նախկինում հարուստ որմնանկարների առկայության մասին, որոնք արվել են 1641 թվականին սրբապատկեր Լյուբիմ Ագեևի կողմից, ինչը վկայում է տաճարի հյուսիսային պատի արձանագրությունը:
Այսպիսով, Վերափոխման տաճարը վանքի 15 -րդ դարի վերջի ճարտարապետական հնագույն հուշարձան է, որը մեծ նշանակություն է ունեցել մեր ժողովրդի հոգևոր կյանքում և պատմության մեջ:
