Գրավչության նկարագրությունը
Պլոսկի Ուզվիզից ոչ հեռու սկիզբ է առնում «քաղաքապետ Բորիսի պատը» լայնակի սալիկը, որը կառուցվել է 1309 թվականին: Այս պարիսպը պաշտպանում է քաղաքը հայտնի Պսկովա գետի կողմից և մոտենում է Բյուի Պետրոսի և Պողոսի եկեղեցուն, որը տեղադրվել է նույն վայրում Մեծ դուքս Դովմոնտի օրոք: Մինչ օրս տեղեկատվությունը հասել է, որ 1299 թվականին ՝ արքայազնի մահից կարճ ժամանակ առաջ, գերմանացի ասպետների զորքերն անսպասելիորեն մոտեցան Պսկով քաղաքին, որը դաժանորեն ավերեց շրջակա վանքերը, ներառյալ Սնետոգորսկին և Միրոժսկին: Պետրոս և Պողոս եկեղեցու մոտ էր, որ արքայազն Դովմոնտը ջախջախիչ հարված հասցրեց գերմանացի անսպասելի հյուրերին:
Դեռևս հստակ հայտնի չէ, թե որն էր Պողոսի և Պետրոսի տաճարը, որը դարձավ իսկական խորհրդանիշ և վկայություն 18 -րդ դարի վերջին գերմանացի ասպետների նկատմամբ Պսկովիտների հաղթանակի մասին: Բուիի Պետրոս և Պողոս արդեն իսկ քարե եկեղեցին կառուցվել է 1373 թվականին ավերված փայտե եկեղեցուց ոչ հեռու; 1540 թվականին տաճարը արմատապես վերակառուցվեց: Դա Պետրոս-Պավլովսկու վերջին քարե եկեղեցին է, որը գոյատևել է մինչ օրս ՝ ենթարկվելով տարբեր փոփոխությունների և վերակառուցման:
Պետրոսի և Պողոսի Կոնչանսկայա եկեղեցին ժամանակակից ժամանակներում բավականին կարևոր և նկատելի դեր է խաղում տարածքի կոմպոզիցիոն և ճարտարապետական տեսքի մեջ: Չորս -հինգ դար առաջ եկեղեցու քառապատիկը մի փոքր ավելի բարձր տեսք ուներ, քանի որ մշակութային շերտը հասնում է բավականին մեծ հաստության:
Տաճարը հատկապես մոնումենտալ և հանդիսավոր տեսք ուներ Կրոմի կողմից, բայց դեռ ավելի շատ apապսկովյեի կողմից, չնայած չի կարելի ասել, որ տաճարը առանձնանում էր իր մեծ և տպավորիչ չափերով: Այս հանգամանքին նպաստեց եկեղեցու բարենպաստ դիրքը ժայռի հենց ծայրում և ոլորուն ափամերձ գծում. բացի այդ, ամբողջ կառուցվածքի գեղատեսիլ ուրվագիծը նույնպես կարևոր դեր է խաղացել ընդհանուր տեսքի մեջ:
Տաճարը կատարեց երեք բավականին գլոբալ վերանորոգում, որոնք փոխարինվեցին գրեթե հարյուրամյա ընդմիջումով և հանգեցրին նրան, որ կողային մատուռներից մի քանիսը կորել էին, զանգակատունը երկու տարածքով ՝ քառանկյունի հարավ-արևմտյան պատին, հին գլուխը և ավելին: Վերջերս, վերականգնողների աշխատանքի արդյունքների համաձայն, տաճարի որոշ հատված վերականգնվել է:
Ինչ վերաբերում է եկեղեցու ներքին բաղադրիչին, ապա կարելի է ընդգծել, որ այն բավականին յուրօրինակ էր: Եկեղեցին ունի չորս սյուն և ունի գեղեցիկ և մանրամասն կամարներ, որոնք հենվում են կամարներով միացած սյուների վրա: Պետրոս և Պողոս եկեղեցին վրաններ ուներ հիմնական հատորի հյուսիս-արևմուտքում և հարավ-արևմուտքում, որոնք ծառայում էին որպես փոքրիկ կողային մատուռներ, որոնք կապված էին փայտե երգչախմբերի հետ: Մեկ այլ կողային մատուռ ամրացված էր քառանկյունի հյուսիս-արևմտյան անկյունի արտաքին հատվածին, իսկ չորրորդ և հինգերորդ մատուռները իրենց սովորական վայրերում էին, այսինքն. քառանկյունի հարավարևելյան և հյուսիսարևելյան անկյուններում միացում կար պատկերասրահների տեսքով:
Պետրոս և Պողոս եկեղեցու քմահաճ տեսքը որոշվում է հիմնական գմբեթը շրջապատող ամենատարբեր և տարբեր չափերի գմբեթների համադրությամբ: Մատուռների մատուռները և գլխավոր տաճարը ծածկված էին սալիկներով, որոնք լիովին համապատասխանում էին թմբուկի վերին մասում տեղակայված սալիկապատ տզրուկին, որտեղ հայտնաբերվել էր արձանագրություն, թե ինչպես է տեղի ունեցել եկեղեցու շինարարությունը: Գլխի ժամանակակից երկաթյա ծածկը ՝ զարդարված նախշավոր դաջվածքով, ինչպես նաև բացված խաչը, ըստ երևույթին, կատարվել են 18 -րդ դարի սկզբի վերանորոգման ժամանակ: Թմբուկի պատուհանները պատրաստված են շատ նեղ և ունեն կողային եզրեր, իսկ քիվը զարդարված է յուրահատուկ կոկոշնիկ կամարների փոքր շարքով: Եկեղեցու ճակատները, որոնք գտնվում են կողային մասում, մատուռի ամբողջովին անհամաչափ ծայր ունեն հարավային և հյուսիսային կողմերում:Երեք ցածր աբսիդներ դասավորված են սիմետրիկորեն և ունեն տարբեր բարձունքներ և կոնաձև ծածկույթներ, ինչպես նաև զարդարված են քառակուսիների և եռանկյունների մի քանի շարքերով, որոնք բառացիորեն սեղմված են մակերեսի վրա:
Ամփոփելով վերը նշված բոլորը, մենք կարող ենք ասել, որ Բուիի Պետրոս և Պողոս եկեղեցին Կոնչանի եկեղեցիների տեսակ է և զգալիորեն տարբերվում է Պսկովին բնորոշ ավանդական դեկորացիաներից, մասնավորապես ՝ թմբուկի վրա տեղակայված կերամիկական գոտուց, ինչպես նաև տաճարի կողմից ստեղծված արձանագրություն:
2006 թվականին տաճարում վերականգնման աշխատանքներն ավարտվեցին, և նույն տարվա հուլիսի 12 -ին տաճարը օծվեց, որից հետո տաճարը գործարկվեց:
