Գրավչության նկարագրությունը
Քրիստոսի theննդյան տաճարը գտնվում է Կարմիր դաշտում: Նրա երկրորդ անունը գերեզմանատան Սուրբ ivityննդյան եկեղեցի է: Տաճարը կառուցվել է 1381-1382 թվականներին Ալեքսեյ արքեպիսկոպոսի օրոք: Եկեղեցին կանգնեցնելուց հետո այն ներկվել է որմնանկարներով: Տաճարը լիովին զուրկ է ճակատների ցանկացած դեկորատիվ վերաբերմունքից, ինչը նրան ավելի է մոտեցնում հին ու ավելի խիստ ձևերին:
Քրիստոսի ivityննդյան եկեղեցու մասին ամենավաղ հիշատակությունները թվագրվում են 1226 թվականին: Ըստ տարեգրության ՝ տաճարը սկզբում փայտյա էր, իսկ նրա ծայրամասային տարածքը օգտագործվում էր բացառապես սկուդելնիցների կառուցման համար, որոնք գերեզմաններ էին մահացած մարդկանց թաղման համար, ովքեր մահացել էին քաղցի տարիներին կամ համաճարակների տարածման ժամանակ:
Շատ հաճախ տաճարի կառուցումը կապված է Դմիտրի Դոնսկոյի անվան հետ, ով նման կերպ որոշեց հարգել բոլոր Նովգորոդացիներին ի երախտագիտություն 1380 թվականին թաթար-մոնղոլների հետ Կուլիկովոյի ճակատամարտին մասնակցելու համար: Ենթադրվում է, որ այս մարտում զոհված բոլոր զինվորները թաղվել են այն վայրում, որտեղ 1381 թվականին սկսվել է Քրիստոսի ivityննդյան եկեղեցու շինարարությունը: Այժմ տաճարը գործնականում անտեսանելի է գերեզմանոցում տեղակայված ծառերի, ինչպես նաև ճանապարհամերձ ծառուղիների պատճառով: Բայց պետք է նշել, որ տաճարը պահպանվել է լավ վիճակում: 1764 թվականին ivityննդյան եկեղեցին վերացվեց, theննդյան եկեղեցին դարձավ ծխական, իսկ շուտով գերեզմանոց:
Տեխնիկայի առումով եկեղեցին չափազանց կոպիտ է: Տաճարի ձևն ու համամասնությունները կռացած են, հատակագիծը ճիշտ չէ կատարված, պատերը չափազանց հաստ են, շատ գծեր ծուռ են, իսկ անկյունները թեքված են: Վոլոտովոյի դաշտում գտնվող Աստվածածին եկեղեցու օրինակով տաճարի արեւմտյան սյուները կլորացված են: Արևմուտքից ճակատի վրա կա հիանալի պահպանված պորտալ ՝ ծայրով ծայրով: Վարպետ ճարտարապետը որոշեց ապավինել քառասյուն տաճարի ավանդական ձևերին ՝ զարդարված ճակատների եռաթև ծայրով և ամբողջովին հրաժարվեց եկեղեցիների մեծ մասի համար այնքան բնորոշ նախշազարդ դեկորից: Եկեղեցու շենքի ճակատը բաժանված է շեղբերով, որոնք իրար են ձգվում բազմաշերտ կամարով, որի եզրերն ու ձևերը արտահայտում են եկեղեցու ներքին հարդարման կարևոր տարրեր: Տաճարը այնպիսի տպավորություն է թողնում, որ թվում է, թե այն վերածվել է հողի, թեև դրա մակարդակը գտնվում է ժամանակակից հորիզոնում:
1912 թ. -ին որմնանկարներ են հայտնաբերվել, որոնք գտնվել են շենքի վերին հատվածներում, բայց դրանք միայն 1980 -ին են մաքրվել: Պարզվեց, որ տաճարի շենքի միայն վերին հատվածը պետք է ներկվեր: Նկարչության համակարգը չէր տարբերվում ավանդականից (առագաստներ, թմբուկ, գմբեթ), և դրա հիմքը կազմում էին Հին Կտակարանի, Ավետարանի ցիկլի կերպարների պատկերները, սրբերի, վանականների և զինվորների նկարները:
Որմնանկարներն առանձնանում են հմուտ գծային ձևերով և գունային գամմայի ընտրության բարդությամբ: Ոգու ամբողջ ստացումը դրոշմված է սրբերի դեմքերին և կատարվում է հանգիստ և մեղմ բարերարությամբ: Ինչ վերաբերում է որմնանկարների գեղարվեստական առանձնահատկություններին, ապա դրանք ենթադրում են, որ իրենց վարպետները քաջածանոթ էին 14 -րդ դարի սերբական գեղանկարչության տարրերին: Այս բոլոր պատկերներն իրատեսական են, հանգիստ, կարելի է ասել ՝ դիմանկար, իսկ նկարչի տաղանդը հատկապես կատարելագործված ու նուրբ է:
Քրիստոսի ivityննդյան տաճարը Կարմիր դաշտում այն ժամանակվա տիպիկ Նովգորոդի վանական եկեղեցին էր, որը մարմնավորում էր ամբողջ արտաքին աշխարհից անջատվելու իդեալի համեստ կերպարը, որը բառացիորեն «շնչեց» այն ժամանակվա ուղղափառ վանականությունը:Եկեղեցին ունի լավ պահպանված որմնանկար, որը ծառայում է որպես անհերքելի ապացույց ստեղծագործական որոնումների ամբողջ տեսականի, որը բնորոշ չէ 14 -րդ դարի երկրորդ կեսի - 15 -րդ դարերի Նովգորոդյան գեղանկարչության համար: Սուրբ ննդյան որմնանկարների անսամբլը ստեղծվեց այն ժամանակ, երբ Մոսկվայի և Նովգորոդի միջև մրցակցությունը կրկին ուժ ստացավ: Թեև դրա ստեղծման փաստը խոսում է Նովգորոդի արվեստում այդ միտումների գոյության մասին, որոնք հեշտությամբ հարթվում են գեղարվեստական երկու մեծագույն կենտրոնների որոշ տարբերություններից:
