Գրավչության նկարագրությունը
1200-1201 թվականներին Արքայադուստր վանքի բակի կենտրոնում կառուցվեց Աստվածածնի Վերափոխման տաճարը: Շենքը չի պահպանվել, և ներկայիս տաճարը կանգնեցվել է հնի տեղում XV-XVI դարերի սկզբին: Շինարարության ընթացքում օգտագործվել են հին շենքի պատերի մնացած հատվածները:
Assամանակակից Վերափոխման տաճարը աղյուսով մեծ եկեղեցի է `2 միջանցքով, պատկերասրահով և հսկայական գմբեթով: Արտաքին պատերը լրացնում են զակոմարները, որոնցից վերևում գտնվում են 2 շերտ շերտավոր կոկոշնիկներ, որոնք հիմք են դարձել թեթև թմբուկի համար:
Տաճարի ստորին հատվածում տեսանելի է հին տաճարի հին պատերից դեպի ավելի ուշ հատվածի անցման սահմանը: Հին աղյուսը բարակ էր ՝ պատրաստված հավանգի և աղյուսի չիպսերի խառնուրդից: Մայր տաճար մուտք են գործել պորտալների միջոցով, իսկ պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են գունավոր մայոլիկայի սալիկներ, որոնց օգնությամբ հատակը դրվել է հին տաճարում:
Chամանակագիրները վկայում են, որ վանքը հիմնած արքայադուստր Մարիան, նրա քույրը ՝ Աննան և արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու դուստրը, 13 -րդ դարում թաղվել են տաճարի պատերի ներսում: Դամբարանները գտնվում են կողային ճակատների արտաքին պատերին: Սա վկայում է այն մասին, որ հնում շենքի արևելյան անկյուններին կից եղել են մատուռ-դամբարաններ:
Տաճարի դեկորացիան ծառայում է որպես հիշեցում իր հին նախորդի, խաչաձև սյուների, աբսիդների կիսաշրջանների և հյուսիսային պատի մի փոքրիկ արկոսոլիումի մասին: Այնուամենայնիվ, ներկայիս ինտերիերի բնույթը կրում է XV-XVI դարերի սահմանի դրոշմը: Տաճարի տարածքը լցված է լույսով և ընդարձակությամբ, պատերի անսահման հարթությունը ստեղծում է ամուր տարածության տպավորություն: Կամարները, որոնց վրա տեղադրված է գմբեթը, գտնվում են աստիճաններով ՝ կողային նավերի կամարների համեմատ: Սա նույնիսկ ավելի լավ պայման է թմբուկի պատուհանների միջոցով լուսավորելու համար:
Հետազոտողները ենթադրում են, որ շինարարները դեռ փորձել են վերարտադրել հնագույն տաճարի տեսքը, քանի որ այս շենքի առանձնահատկությունները կարելի է գտնել նախամոնղոլական Ռուսաստանի կառույցներում:
Տաճարի պատերն ամբողջությամբ պատված են որմնանկարչությամբ, որը մաքրվել է վերականգնողների կողմից արդեն խորհրդային շրջանում: Նկարը կատարվել է 17 -րդ դարի կեսերին ՝ ռուս պատրիարք Հովսեփի հրամանով: Մոսկվայից ժամանած արվեստագետները տաճարում աշխատել են հայտնի վարպետ Մարկ Մատվեևի ղեկավարությամբ:
Խորանի աբսիդի պահոցում է գտնվում նկարի ամենամեծ ստեղծագործություններից մեկը: Այն արտացոլում է մի սյուժե, որը բացահայտում է հիմնական հաղորդությունը `գինու և հացի փոխակերպումը Փրկչի արյան և մարմնի: Սուրբ նվերները կրում են հրեշտակները: Հավանաբար, այս պատճառով գունավոր պատկերների անհավատալի քանակը կազմին տվեց Մեծ Ելքի անունը:
Աջ և ձախ, աբսիդի պատին, կա մի ստեղծագործություն ՝ Քրիստոսի կողմից Առաքյալների հաղորդության թեմայով: Theոհասեղանի կամարի առջևի մասում կա որմնանկար, որը ներկայացնում է Աստվածածնի Վերափոխման հսկայական պատկերը: Աստվածածնի արարքների պատմությունը շարունակվում է տաճարի հարավային պատի նկարում: Այն ներկայացված է հրաշքների խորհրդանշական պատկերների համալիրով, որոնք կապված են կյանքի ուղու և Կույսի հետմահու հայտնվելու հետ: Գիտնականները նշել են տաճարի պատերի ներկում Վլադիմիր իշխանների, այդ թվում ՝ Անդրեյ Բոգոլյուբսկու պատկերների առկայությունը:
Խաչի անկյունային պահոցներում կան Քրիստոսի, Սաբաոտի և Աստվածամոր մեծ պատկերներ: Բայց ամենաազդեցիկ տպավորությունը թողնում է Վերջին Դատաստանի տեսարանը, որը գտնվում է տաճարի արևմտյան պատին: Այն հիանալի կերպով արված է: Արվեստագետները կարողացան հաջողությամբ հաղթահարել սյուժեի բարդությունը և ստեղծել հստակ, բազմաբաղադրիչ, դիտողին հասկանալի կոմպոզիցիա: Կոմպոզիցիան օգտագործում է բալի-կարմիր, մանուշակագույն-մանուշակագույն, կանաչավուն-կապույտ և ոսկեգույն երանգներ:Պատկերների ձևերը ճշգրտված են, իսկական և ֆանտաստիկ արարածները նազելի և փխրուն տեսք ունեն: Երկնայիններն ու մարդիկ որոշ չափով տագնապած են: Ներդաշնակ լինելով տաճարի ինտերիերին, կտավը տալիս է ուրախ տրամադրություն ՝ չնայած սյուժեի մռայլ բնույթին:
