Գրավչության նկարագրությունը
Փրկչի Պայծառակերպության եկեղեցին կառուցվել է 1374 թ. 1378 թվականին այն արդեն ներկված էր որմնանկարներով: Եկեղեցին կառուցել են փողոցի բնակիչները, ինչպես նաև բոյար Վասիլի Դանիլովիչը ՝ ի պատիվ բոլոր Նովգորոդյանների հիշատակին, ովքեր ընկել են Տորժոկ քաղաքի դեմ անհաջող ռազմական արշավի ժամանակ:
Ամենափրկիչ եկեղեցին 14 -րդ դարի ամենանշանավոր հուշարձաններից է `կապված Նովգորոդի ճարտարապետության հետ: Իր ճարտարապետական կառուցվածքի առումով, եկեղեցին, ինչպես նաև Ֆյոդոր Ստրատիլատի ավելի վաղ կառուցված եկեղեցին, հայտարարեցին Նովգորոդի ճարտարապետության նոր ուղղության ձևավորման բավականին երկար ժամանակահատվածի ավարտի մասին, որը սկսվել է 13 -րդ դարի վերջին: Փրկչի Պայծառակերպության եկեղեցու ճարտարապետը, կենտրոնանալով Ֆյոդոր Ստարաթիլաթի նշած համամասնությունների և ձևերի վրա, որոշեց շատ ավելի հեռուն գնալ շենքի ճակատի դեկորի վերափոխման և զարգացման ճանապարհով: Բայց հարկ է հաշվի առնել, որ եկեղեցու թմբուկը, պատերը և աբսիդը մի փոքր ծանրաբեռնված են զանազան դեկորատիվ տարրերով, սակայն, այնուամենայնիվ, ամբողջ շենքի կառուցվածքային հիմքը նույնպես մնում է պարզ և հստակ: Հարավային ճակատի կենտրոնական հատվածում, եկեղեցու վերջին վերականգնման ժամանակ, հայտնաբերվել և նորացվել է հինգ մասից բաղկացած կոմպոզիցիա `բաղկացած երեք պատուհաններից և նրանց միջև զույգ խորշերից: Կոմպոզիցիան պսակված է հինգ բերանով դեկորատիվ եզրով:
Փրկչի Պայծառակերպության եկեղեցին նախկինում ուներ հիմնական ճակատների եռաթև ծայր, որը հիանալի կերպով զուգորդվում էր բազմաթև դեկորատիվ կամարի հետ: Հայտնի է, որ ճակատների եռաթև ավարտը արտահայտություն էր անկյունային կիսավարտ արկղերի և միջին ծալքավոր պահոցի համադրության: Ինչ վերաբերում է եկեղեցու ներքին հարդարանքին, այն կրկնում է նախկինում մշակված լուծումը, որը բնութագրվում է երգչախմբի հարկերում տեղակայված հյուսիսարևմտյան և հարավ-արևմտյան պալատների տեղաբաշխմամբ `որպես փակ սահման և կենցաղային կարիքների համար նախատեսված սենյակ, որը կապված է անցուղի-պատշգամբով փայտից: Անցումը ինքնին հասնում է սանդուղքով, որը գտնվում է արևմտյան պատի բացման մեջ:
Այն ժամանակվա ամենահմուտ հեսիստական վարպետը Թեոֆանես հույնն էր, ով ներկեց Փրկիչ եկեղեցու պատերը: Եպիֆանոս Իմաստունը գրել է, որ Թեոֆանեսը երբեք ուշադրություն չի դարձրել պատկերներին իր աշխատանքի ընթացքում, և նույնիսկ կարող էր ժամերով զրուցել իր մոտ եկած մարդկանց հետ: Բացի այդ, իր աշխատությամբ Թեոֆանես հույնը հուսահատ պայքարեց Նովգորոդի ստրիգոլնիկի հերետիկոսության դեմ:
Պատկերների անհավանական լարվածություն, զսպված ներքին ուժ, սրություն - այս ամենն արտահայտվում էր շեշտադրումներով, հարվածներով և գրեթե սակավ գծերով: Արտակարգ մեծության և նշանակության զգացում է փոխանցվում արտասովոր ուժով: Հոգեւոր ռեալիզմը ներկայացված է գրոտեսկի եզրին: Բազմաթիվ որմնանկարներ պատկերում են Սուրբ Երրորդությունը, սյուները, մարգարեները: Սյուները խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդությունը, և դրանց վրա ընկած է Սուրբ Երրորդության փայլը: Կերպարը փայլում է Երկնային լույսի կրակով:
Թեոֆանես հույնի ձևը ընդհանրապես չգիտի մանրամասները, քանի որ նա գործում է միայն ընդհանրացված ձևով: Պարզ կամ բարդ ձև է ստեղծվում մի քանի ուրվագծային ծածկված հարվածներով: Մազերի մանրամասն կտրման փոխարեն, որը բնորոշ է նախորդ ժամանակաշրջանին նկարելուն, հույն Թեոֆանեսը բոլոր պատկերներին օժտում է չբաժանված մազերի որոշակի գլխով ՝ արտահայտված ընդարձակ դեկորատիվ ձևով: Պատկերագրական ձեռագրի ընդհանրացման սահմանը ճգնավոր Մակարիուսի պատկերն է ՝ ներկայացված մերկ և ամբողջովին սպիտակ մազերով պատված: Գլխից կախված մազերը և մոխրագույն մորուքը միաձուլվում են մեկ սպիտակ բծի, որը կտրում է կարմրաշագանակագույն սուր դեմքը և հմուտ գրված ձեռքերը:
Թեոֆանի բոլոր նկարները պայմանական են և հարթ:Սրբերի վեհաշուք կերպարները, ինչպես ֆանտաստիկ ուրվականները, առանձնանում են պատերի մոնոխրոմ ֆոնի վրա և կարծես չունեն նյութական կշիռ և իրական ծավալ: Վարպետը գրեթե չի ձգտում իրատեսորեն մեկնաբանել ձևերը, բայց, այնուամենայնիվ, հմտորեն ներթափանցում է բնության իր սուր դիտարկմամբ: Հույն Թեոֆանեսն էր, ով իսկապես ականավոր դեր խաղաց մոնումենտալ Նովգորոդի գեղանկարչության մշակութային զարգացման մեջ:
Unfortunatelyավոք, հայտնի նկարչի ոչ բոլոր պատի նկարները պահպանվել են մինչ օրս: Այնուամենայնիվ, երգչախմբում, ինչպես նաև եկեղեցու գմբեթի տարածքում, կամերային պատի հյուսիս-արևմտյան հատվածը լավ պահպանված է: Նկարի որոշ բեկորներ պահպանվել են տաճարի կենտրոնական մասում և զոհասեղանում:
