Գրավչության նկարագրությունը
Առաջին անգամ Սանկտ Պետերբուրգում մզկիթի կառուցման անհրաժեշտության մասին խոսվել է դեռ 1882 թվականին: Կոմս Տոլստոյը, որն այն ժամանակ ներքին գործերի նախարարն էր, ընդունեց մահմեդական համայնքի գերագույն առաջնորդ մուֆտի Թևկելևին: Չնայած մզկիթի հարցը դրական լուծում ստացավ, սակայն շինարարությունն այդ ժամանակ չսկսվեց: Անցավ ավելի քան քսան տարի, երբ ներքին գործերի նախարարությունը թույլ տվեց հատուկ կոմիտեի ստեղծման թույլտվություն (1906): Այս հանձնաժողովը պետք է կազմակերպեր Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքում տաճարի մզկիթի կառուցումը: Նախատեսվում էր շինարարությունն իրականացնել ռուսական բոլոր հողերում ապրող մահմեդականների նվիրաբերած միջոցներով:
Բացի կամավոր նվիրատվություններից, հանձնաժողովը գումար է ստացել վիճակախաղի տոմսերի վաճառքից (կազմակերպվել է հատուկ վիճակախաղ); բացիկներ (հատուկ թողարկում): 1907 թվականի հուլիսի սկզբին Նիկոլայ II ցարը ստորագրեց մզկիթի համար հող գնելու թույլտվություն: Տեղանքը ընտրվել է Kronverksky հեռանկարով շինարարության համար:
Ավելի մոտ 1908 թվականի աշնանը մշակվեց և ստորագրվեց մզկիթի կառուցման նախագիծը: Աշխատել է նախագծի վրա ՝ ճարտարագետ Ս. Ս. Կրիշինսկին և նկարիչ-ճարտարապետ Ն. Վ. Վասիլիեւը: Ընդհանուր կառավարումն իրականացրել է ակադեմիկոս Ա. Մ. Ֆոն Գոգեն. Մզկիթի ոճն ու տեսքը նման էին Կենտրոնական Ասիայի մզկիթներին և դամբարաններին, ներքին դասավորությունը համապատասխանում էր այն ժամանակաշրջանին, որում ապրում էր Թամերլանը:
1910 թվականի փետրվարի կեսերին տեղի ունեցավ մզկիթի առաջին քարի հանդիսավոր երեսարկման արարողությունը: Ականատեսների վկայությամբ ՝ վրան է տեղադրվել առաջին քարի տեղադրման վայրի վրա: Մոտակայքում գտնվող սեղանին դրված էին արծաթե գործիքներ, հուշատախտակ `արաբերեն և ռուսերեն մակագրություններով, և սպիտակ մարմարե շինաքարեր: Այս ամենը շրջապատված էր ցածր ցանկապատով: Շինարարությունը տևեց երեք տարի: Մզկիթը հանդիսավոր կերպով պաշտոնապես բացվեց 1913 թվականին ՝ Ռոմանովների դինաստիայի երեք հարյուրամյակը նշելու համար, չնայած ներքին հարդարման աշխատանքներն իրականացվեցին ևս մի քանի տարի:
Մզկիթը հիացած էր իր վեհությամբ և գեղեցկությամբ: Մզկիթի գտնվելու վայրը որոշ ճշգրտումներ կատարեց շինարարության սկզբնական ծրագրի մեջ: Այսպիսով, աղոթասրահի լուսավորությունը մեծացավ պատերի և գմբեթի թմբուկը կտրելով մեծ թվով լուսային բացվածքներով, ինչը բնորոշ չէ արևելյան ճարտարապետությանը: Պատի երեսպատումը պատրաստված էր մոխրագույն գրանիտից: Մինարեթները, գմբեթը և դարպասը պատված էին երկնագույնի գույնի կերամիկական սալիկներով: Կերամիկան պատրաստվել է P. K.- ի ակտիվ աջակցությամբ: Վաուլինա (այն ժամանակվա ականավոր կերամիկական նկարիչ): Theակատը զարդարված էր մակագրություններով `sayուրանի ասացվածքներով: Ներքինը զարդարելիս հաշվի են առնվել մահմեդականների ավանդույթները. Գմբեթի կամարներն ամրացնող սյուները երեսպատված էին կանաչ մարմարով. կանանց աղոթքի պատկերասրահը պատված էր բարակ մուսլինով: Շարիաթի օրենքի համաձայն, կինը չի կարող աղոթել տղամարդու հետ, քանի որ նրա ներկայությունը կարող է շեղել նրան աղոթքից, ուստի կանայք աղոթում են հատուկ պատկերասրահում, որը գտնվում էր աղոթասրահի վերջում:
Մզկիթի կողքին կանգնեցվել է ծիսական արհեստների ընդարձակ սենյակ: Այս սենյակում մահմեդականները մզկիթ մտնելուց առաջ անցնում են հատուկ բարդ արարողություն: Այս սենյակը կոչվում է «Տախարատ-խան», որը ռուսերեն թարգմանվում է որպես բաղնիք կամ լվացարան: Մզկիթ մտնելուց առաջ մահմեդականներից պահանջվում է հանել կոշիկները և թողնել դրանք միջանցքում: Խստիվ արգելվում է աղոթասրահ մտնել կոշիկներով:
Ինչպես շատ ուղղափառ եկեղեցիներ, այնպես էլ քսաներորդ դարի 30 -ական թվականներին մզկիթը փակվեց և վերածվեց պահեստի:Պատերազմից հետո մահմեդականները ստիպված էին ծառայություններ մատուցել Վոլկովսկոյե գերեզմանատանը, որտեղ կա թաթարական գերեզմանոցների վայր: 1956 թվականին մզկիթը վերադարձվեց հավատացյալ մահմեդականներին: Թաթարական համայնքը կարեւոր դեր խաղաց դրանում:
Այս պահին Սանկտ Պետերբուրգի մզկիթը ամենամեծն է Եվրոպայում: Այն ոչ միայն գործող տաճար է, այլև հիմնական մշակութային և կրոնական կենտրոն:
