Գրավչության նկարագրությունը
Քրիստոսի ծննդյան տաճարը ուղղափառ հինգ գմբեթավոր սպիտակ քարե տաճար է Արխանգելսկի շրջանի Կարգոպոլ քաղաքում:
Տաճարը հիմնադրվել է 1552 թվականին և կառուցվել է 10 տարի, ամենայն հավանականությամբ, Նովգորոդի արհեստավորների կողմից: Սկզբում այն պարզ էր ծավալով, հատակագծով ուներ ուղղանկյուն ձև, 2 հարկ և կանգնած էր նկուղի վրա: Կա վարկած, որ տաճարը սկզբում ծածկված էր փայտանյութով ՝ տանիքների տպավորիչ վերելքներով, իսկ փայտե աստիճանները ՝ երեք կողմից դասավորված, տանում էին դեպի վերին (ամառային) եկեղեցի: Աստիճանները զարդարված էին նախշազարդ շքամուտքերով: 100 տարի անց Սրբոց Ֆիլիպի և Ալեքսիի փոքր մատուռը հյուսիսային կողմից ավելացվեց տաճարին: Այնուհետև հարավային պատի մոտ ձևավորվեց մեկ այլ մատուռ ՝ Ամենայն ողորմած Փրկչի անունով, իսկ արևմտյանում `պատկերասրահ և ծածկված շքամուտք, և, հետևելով 17 -րդ դարի նորաձևությանը, դրանք շքեղ ձևավորվեցին սպիտակ քարե փորագրություններ: 1765 թվականին հրդեհ է բռնկվել, իսկ տաճարի ճեղքված պատերն ամրացվել են: Հրդեհից փրկված որոշ պատի նկարներ վնասվել են, քանի որ 5 տարի տաճարը կանգնած էր բաց երկնքի տակ, և ոչ ոք այն չէր վերանորոգում: Մայր տաճարում տեղադրված է եղել Աստվածածնի հրաշք Կազանի պատկերակը: 1936 թվականին Քրիստոսի ծննդյան տաճարը դարձավ Կարգոպոլի պատմաճարտարապետական և արվեստի թանգարան-արգելոցի մի մասը:
Քրիստոսի theննդյան տաճարը կառուցված է սպիտակ քարից և աղյուսից, վեց սյունով, հինգ գմբեթավոր, երեք աբսիդ եկեղեցով `նկուղում: Նրա առաջին աստիճանը պարունակում է «երկնքի» եզակի հավաքածու `Կարգոպոլի շրջանի տաճարներից և մատուռներից: Երկրորդ աստիճանը պարունակում է 18-րդ դարից թվագրված հինգ աստիճանի պատկերազարդ պատկերասրահ, որը միջնադարյան որմնանկարի մի մասն է: Ներկայումս պատերը ներկված են սպիտակ գույնով, արևմտյան կողմից տեսանելի է միջնադարյան որմնանկարների միայն մի փոքր տարածք: Սրբապատկերներից պահպանվել է միայն այն, ինչ կառուցվել է 1765 -ից հետո: Արտաքին կառուցվածքի յուրահատուկ տարրը ձեռքի տեսքով երկաթյա ճառագայթ է, որը տեսանելի է հիմնական քարե թմբուկից: Նրա ծայրին ամրացված է շղթան, որը պահում է կենտրոնական ջահը: Timeամանակի ընթացքում տաճարի շենքը գետնին ընկավ գրեթե մեկ մետրով:
Մայր տաճարի պատկերակներից առանձնանում են «Քրիստոսի ծնունդը» և «Աստվածածնի խալաթի դիրքը ՝ աստվածաբանության և ընտրյալ սրբերի հետ»: «Քրիստոսի ivityնունդ» պատկերակը (16 -րդ դարի II կես) ունի 155 x 180 սմ չափսեր: Այն մանրամասնորեն փոխանցում է Քրիստոսի ծննդյան ավետարանական ավանդույթը: Սրբապատկերին բացակայում է մեկ կոմպոզիցիոն կենտրոն, մի տեսարան սահուն հոսում է մյուսը: Ստեղծված իր ժամանակի լավ վարպետի կողմից, այն առանձնանում է մեկնաբանության յուրահատուկ ինքնաբուխությամբ, որը բնորոշ է ժողովրդական բանահյուսությանը: «Դրախտ» -ը պատրաստված է պատկերակի վերևում գտնվող շրջանակի մասի տեսքով: Առաջին տեսարանը Հովսեփի և Մարիամի ճանապարհորդությունն է դեպի Բեթղեհեմ: Մերին պատկերված է սպիտակ ձի նստած: Սրբապատկերի կենտրոնում դուք կարող եք տեսնել Քրիստոսի ծնունդը ՝ շրջապատված հրեշտակներով: Ձիերի վրա ցատկող կախարդները պատկերված են պատկերակի վերին անկյուններում: Ստորև, աջ կողմում, հրեշտակը քնած հովիվներին պատմում է Քրիստոսի ծննդյան մասին: Ստորին - Երկու կին լվանում են երեխային: Նույնիսկ ավելի ցածր ՝ հովիվները Երեխային փառաբանում են երաժշտությամբ: Ձախ կողմում երեք իմաստուն նվերներ են մատուցում: Ձախ կողմում Josephոզեֆը խոսում է ծերունու հետ: Ներկայումս պատկերակը պահվում է Սանկտ Պետերբուրգի ռուսական թանգարանում:
«Կույսի խալաթի դիրքը ՝ աստվածաբանության և ընտրյալ սրբերի հետ» պատկերակը թվագրվում է 16 -րդ դարի կեսերից: Չափերը `38 x 46 սմ: Կենտրոնում` Աստվածածինը, երկու ձեռքերով մատնանշելով դեպի Բլախերնա եկեղեցի, որը ցույց է տալիս տապանը `Կույսի խալաթով: Հայր Աստծո օրհնության ձեռքը տեսանելի է վերևի աջ մասում: Վերին դաշտում ցուցադրվում է կիսաթանկարժեք Deesis- ը ՝ բաղկացած 7 պատկերներից ՝ Պետրոս առաքյալից, Միքայել հրեշտակապետից, Աստվածամայրից, Հիսուսից, Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչից, Գաբրիել հրեշտակապետից և Պողոս առաքյալից:
