Գրավչության նկարագրությունը
20 -րդ դարում մեկ անգամ չէ, որ փորձեր արվեցին հրեական մշակույթի թանգարան ստեղծել Վիլնյուս քաղաքում, ավելի ճշգրիտ ՝ դրանք երեքն էին: Առաջին անգամ տեղի է ունեցել 1913 թվականին, սակայն թանգարանը գործել է մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկիզբը: Թանգարանի գոյության ընթացքում հավաքվել է ժողովրդական արվեստի եզակի իրերի, փաստաթղթերի և պարբերականների, գրքերի հավաքածու: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբին թանգարանն իր հավաքածուում ուներ ավելի քան 6 հազար գիրք, հազարավոր փաստաթղթեր, պատմական և ազգագրական աշխատանքներ: Ստեղծվեցին մեծ թվով պարբերականներ աշխարհի ավելի քան 11 լեզուներով, ինչպես նաև բանահյուսության հարուստ հավաքածու: Թանգարանը կարող էր տրամադրել ավելի քան երեք հազար արվեստի գործ: Բայց պատերազմի ժամանակ այն գրեթե ամբողջությամբ ավերվեց:
1944 թ. Թանգարանը կրկին վերստեղծվեց այն մարդկանց կողմից, ովքեր փրկվել են պատերազմից: Երկրորդ թանգարանը նպատակ ուներ վերակենդանացնել հրեական մշակույթը և պահպանել ֆաշիզմի հետևանքով զոհված հազարավոր մարդկանց, ինչպես նաև համակենտրոնացման ճամբարներում գնդակահարված, այրված և խոշտանգված մարդկանց հիշողությունը: 1949 թ. Հունիսի 10-ին թանգարանը կրկին փակվեց խորհրդային իշխանությունների հրամանով, ինչը հակասեմականության քաղաքականություն ներդրեց: Թանգարանի ամբողջ հավաքածուն բաշխվել է արխիվների և Լիտվայի թանգարանների միջև:
Այն ժամանակաշրջանում, երբ Լիտվան խորհրդային հանրապետություն էր, անհնար էր ստեղծել որևէ ինստիտուտ, որը կկարողանար զբաղվել հրեական մշակույթով և կրոնով: Քառասուն տարի անց ՝ 1989 թվականի հոկտեմբերի 1 -ին, հրեական մշակույթի երրորդ թանգարանը սկսեց իր աշխատանքը, որը դեռ տեղի է ունենում: Թանգարանի ղեկավարը եղել է կրթության և մշակույթի նախարարության ղեկավարը:
Լիտվայի Վիլնա Գաոնի պետական թանգարանը բացված արդեն 1989 թվականին ուներ հրեական էթնիկ մշակույթի աքսեսուարների հավաքածու, լուսանկարներ, հոդվածներ, տպագիր և ձեռագիր փաստաթղթեր, գրքեր և արվեստի գործեր: Ոչ միայն հիմնական, այլև օժանդակ միջոցները պարունակում են 5 -ական ցուցանմուշ:
Թանգարանի հավաքածուների ամենահարուստ հավաքածուն կարելի է բաժանել չորս մասի. մշակութային օբյեկտների հավաքածու, որոնք օգտագործվել են տարբեր կրոնական արարողությունների ժամանակ, քանի որ դրանք ունեցել են պատմական նշանակություն, ամենահին ցուցանմուշները ներկայացված են եղել 18 -րդ դարի ամսաթվերով. ձեռագրերի և տպագիր հրապարակումների հավաքագրում (օրագրեր, նամակներ և փաստաթղթեր); գրաֆիկայի, քանդակի, գեղանկարչության և տեքստիլների հավաքածու: Թանգարանում կան արվեստագետների ՝ Էֆրոնի, Միխտոմի, Լուրիի, Մանե-Կացի, Բինդլերի, Պերկովի, Մերգաշիլսկու և այլ նշանավոր գործերի աշխատանքներ:
Theողովարանը հուդայականության հիմնական օրգանն է, հրեական համայնքի մշակութային, քաղաքական և տնտեսական կենտրոնը: Ներկայումս Լիտվայում գործում է երկու սինագոգ `Կաունասում և Վիլնյուսում:
Եղիա բեն Սողոմոն alալման - Վիլնա Գաոն (1720-1797) 17-18 -րդ դարերում Թորայի և Թալմուդի ամենալուսավոր աշակերտն էր: Նրա աչքի ընկնող ինտելեկտը և բարձր հոգևորությունը նրան մեծ առավելություն տվեցին Թալմուդը և Թորան մեկնաբանելու մեջ: Նա իր ամբողջ կյանքը նվիրեց այս հետազոտությանը: Նրա ստեղծագործությունների մեծ մասը գրվել է ռուսերեն և լիտվերեն: Հենց այս մարդն է մշակել Թալմուդի ուսումնասիրման նոր մեթոդներ, ինչպես նաև քննադատական դիտողություններ: Նա ամեն ինչ արեց, որպեսզի հրեական օրենքը վերադարձվի ռացիոնալ, օրիգինալ հիմքի վրա:
Եղիա բեն Սողոմոն Zալմանը գտավ Երուսաղեմում բաբելոնական Թալմուդի ամենակարևոր մեթոդների կիրառումը:Նա առաջին հրեա գիտնականն էր, ով հասկացավ, որ փաստաթղթերի ծերացումը միշտ բերում է գրվածի սխալների և սխալ մեկնաբանությունների: Եթե կային դեպքեր, երբ տեքստը չափազանց շատ կասկածներ էր առաջացնում, նա այն համեմատում էր բնագրի հետ ՝ հատուկ խնամքով: Նա այսպես պարզաբանեց այն, ինչ գրված էր բարդ ու անորոշ հատվածներում: Բացի այդ, Գաոնը լրջորեն ուսումնասիրեց աշխարհագրություն և պատմություն, մաթեմատիկայի, անատոմիայի և աստղագիտության ոլորտ: Նա գրել է շուրջ 70 աշխատանք ՝ բազմազան թեմաներով, որոնք հրապարակվել են նրա մահից հետո:
Այս պահին թանգարանում կան մի քանի մշտական ցուցադրություններ ՝ նվիրված հրեաների ողբերգական ճակատագրին նույնիսկ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բռնկումից առաջ:
