Գրավչության նկարագրությունը
Լիտվայում պաշտոնապես ճանաչված 5 կրոններից մեկը կարաիմիզմն է: Ներկայումս կան Կենասայի տաճարներ Վիլնյուսում և Լիտվայում ՝ Տրակայում: Կարաիտները նույնիսկ իրենց գերեզմանոցներն ունեն: Վիլնյուսում կա թաթար-կարաիտյան ընդհանուր գերեզմանոց:
1904 -ին, քահանա Ֆելիքս Մալեկիսի ջանքերով, նահանգապետի թույլտվությամբ, ստեղծվեց հատուկ հանձնաժողով, որը խնդիր ուներ միջոցներ հայթայթել Վիլնյուս քաղաքում (անգլ. Kenassa Վիլնյուսում) կառուցելու համար:. Միջոցներ ընդունվեցին բոլոր նրանցից, ովքեր ցանկանում էին օգնել: Նվիրատվությունները տրվել են ոչ միայն կարաիտական կրոնի տեղական հետևորդների, այլ նաև այլ համայնքների կողմից, ովքեր ցանկանում են իրենց ներդրումն ունենալ այս շենքում:
Մինչև 1908 թվականը բավական միջոցներ էին հավաքվել շինարարությունը սկսելու համար: Ստեղծվեց Կենասայի կառուցման հանձնաժողով: Կոմիտեն հանձնարարեց ճարտարապետ Մ. Պրոզորովին մշակել նախագիծ ապագա շենքի համար, բացի այդ, նրան հաջողվեց հասնել verվերինասի շրջանում հողամասի հատկացմանը: Նախագծի համաձայն ՝ պետք է կառուցվեր քարե կենասսա և փայտե փոքրիկ տուն կրթական կարիքների համար:
Շինարարությունը սկսվել է 1911 թվականին: Քաղաքային խորհուրդը նույնիսկ որոշեց վերանվանել դեպի Կենասա տանող փողոցը և այն անվանել Կարայմու փողոց: Unfortunatelyավոք, Առաջին աշխարհամարտի կործանարար ուժը նույնպես ազդեց կենասայի կառուցման վրա: Շինարարությունը սառեցվել է: Շատ կարաիտներ, ինչպես նաև այլ դավանանքի մարդիկ, վախեցած մոտեցող առաջնագծից, փախան Լիտվայից: Որոշ ժամանակ նրանք ապաստան գտան aրիմում, որտեղ կարաիտների հավատը նույնպես տարածված էր: Նրանք Լիտվա վերադարձան միայն 1920 թվականին ՝ պատերազմից հետո:
1921 թ. -ին ընտրվեց Վիլնյուսի կարաիտյան կենասայի կառուցման նոր հանձնաժողով: Վ. Դուրունչան ընտրվեց հանձնաժողովի ղեկավար: Նվիրատվությունները նորից սկսեցին հավաքվել և համատեղ ջանքերով, պետության ֆինանսական աջակցությամբ, հնարավոր եղավ շինարարությունն ավարտել ընդամենը երկու տարվա ընթացքում:
Միևնույն ժամանակ, կարաիտցիների հետևորդները ՝ Ի. Եվ Ռ. Լոպատո եղբայրները, ամեն ջանք գործադրեցին և իրենց գումարները ներդրեցին փայտե տան շինարարության մեջ: 1923 թվականի սեպտեմբերի սկզբին շինարարությունն ավարտվեց, իսկ շենքերն օծվեցին: Բացման եւ օծման արարողությունը վարում էր կարաիտ համայնքի նախագահ Ֆ. Մալեկիսը:
Կարաիտյան կենասան մեծ քարե շինություն է ՝ կատարված մավրերի ոճով: Շինության մարմինն ունի երկարաձգված զուգահեռաձողի տեսք: Շենքի ճակատից վերև տեղադրված է մեծ գմբեթ: Ընդհանուր առմամբ, կառույցն ունի կանոնավոր ուղղանկյուն ձևեր, սակայն կամարակապ պատուհանների և կամարների կոր գծերը նրան տալիս են հատուկ հմայք: Դեկորի մեջ շրջանն ընդհանրապես օգտագործվում է տարբեր տատանումներով: Մուտքի դռան վերևում կա մեծ պատուհան ՝ շրջանաձև, ներքևում ՝ մի փոքր կտրված: Theակատի երկրորդ աստիճանի պատուհանները պատրաստված են շարքերով ծալված շրջանակների տեսքով, թեև շրջանակված ընդհանուր քառակուսի շրջանակի մեջ:
Ուղղափառ կրոնը, կաթոլիկությունը և հուդայականությունը, ինչպես նաև որոշ այլ կրոններ և անհատներ, կարաիմիզմը համարում էին հուդայականությունից առանձին կրոն. Կարաիտները նույնիսկ իրենց հրեաներ չեն համարում: Այնուամենայնիվ, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, առանց որևէ մեկին կամ որևէ բանի խնայելու, իր հետքը թողեց Վիլնյուսի կարաիտների ճակատագրի վրա: Պատերազմի ընթացքում, այլ տաճարների հետ միասին, Կենասան փակվեց:
Միայն 1989 թվականի մարտի 9 -ին, երկար ու դժվար տարիներից հետո, տաճարը վերադարձվեց կարաիտներին, և նրանք կարողացան կրկին այստեղ գալ աղոթքների համար: Այս ընթացքում Կենասայից անհետացել են շատ արժեքավոր իրեր, այդ թվում ՝ նոճու փայտից պատրաստված ոսկեզօծ զոհասեղանը: Նախորդ դեկորացիայից փրկվել է ընդամենը երկու ջահ, որոնք այսօր էլ կախված են եկեղեցում: Գալիճի կարաիտներին հաջողվեց նրանց հանել և ապահով թաքցնել դրանք: Այս լամպերը արվեստի գործեր են և բարձր են գնահատվում համայնքի անդամների կողմից:
Կարայի հավատքի առանձնահատկություններից մեկը, որը շատ հետազոտողների հիմք է տալիս ենթադրելու, որ կարայիզմն ավելի մոտ է իսլամին, քան հուդայականությանը, այն է, որ կինասայում կանայք և տղամարդիկ առանձին են աղոթում:
Այսօր աշխարհում շատ քիչ են կարաիզմի կողմնակիցները: Polishամանակակից լեհ կարաիտներն իրենց ընկալում են որպես էթնիկ համայնք և ընդհանրապես կորցրել են իրենց կրոնական ինքնությունը: Փաստորեն, ակտիվ կրոնական համայնքներ չեն մնացել:
