Գրավչության նկարագրությունը
Հայտնի Քարանձավը մի տեսակ գյուղական սրբավայր է, որը հենց այդպես են անվանում տեղացիները: Քարանձավը գտնվում է Պեյփսիի հյուսիսարևելյան մասում ՝ Պեյփսի լճի ափից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա: Քարանձավը պատկանում է Տրուտնևո գյուղին, որն իր պատմությունը սկսել է 1930 -ական թվականներին, մինչդեռ նախկինում գոյություն ունեցող կալվածքի տեղում ստեղծվել էր կոլտնտեսական կենտրոնական կալվածք: Գյուղի հարգված և ամենանշանակալից տոնը դարձավ այսպես կոչված Վեցերորդ ուրբաթը կամ ուրբաթ օրը, որը տեղի է ունենում holidayատկի մեծ տոնից հետո վեցերորդ շաբաթվա ընթացքում: Այս օրը բազմաթիվ ուխտավորներ եկան սրբավայր, նույնիսկ ամենահեռավոր գյուղերից:
Վեցերորդ ուրբաթի տոնի առթիվ, խաչի երթը հաջորդեց Պետրոս և Պողոս եկեղեցուց, որը գտնվում է Կունես գյուղում, դեպի քարանձավ, և հենց այս եկեղեցու համար էր այն տարածքը, որի տրամադրության տակ էր ծխական համայնքը: գտնվում է. Դժվար է ասել, թե որ ժամին է հայտնվել այս ավանդույթը, քանի որ ոչ մի գրավոր ապացույց չի գտնվել: Դատելով գյուղացիների հիշողություններից, կարելի է ենթադրել, որ խաչի երթերը տեղի են ունեցել մինչև 1950 -ականները, երբ 1930 -ականներին միաբանությունը կորցրեց քահանային, որը լճից այն կողմ տեղափոխվեց Էստոնիա: Կրոնական երթերն անցկացվեցին Կունեստի անունով բնակչի ղեկավարությամբ, ով նախկինում երգում էր «թևով»: Ամենամեծ թվով մարդիկ մասնակցել են կրոնական երթերին Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ:
Ինչպես նշվեց, տոնի ժամանակ հսկայական թվով ուխտավորներ էին հավաքվել տեղի հողեր: Ամենայն հավանականությամբ, ուխտագնացների համար ամենամեծ ցնցումը փորձությունն էր Տրուտնևոյի տրակտում: Հետևյալ պատմությունը պատմում է այս մասին. Ժամանակին այս վայրերում ապրում էր հողատեր Տրուտնևի ընտանիքը, որի ներկայացուցիչները որոշեցին ջրաղաց կառուցել: Դրա շինարարությունը սկսվեց կեսօրին, իսկ հաջորդ օրը ջրաղացն ամբողջությամբ ավերվեց: Հետո Տրտնևների ընտանիքից մեկը որոշեց լրտեսել, թե ով է քանդում կառուցվող սանդուղքը, և որոշեց գիշերել տրակտում: Հանկարծ, կեսգիշերին, նրա առջև բացվում է մի նկար. Աստվածամայրը իջնում է երկնքից և, դիպչելով քարին, նորից բարձրանում երկինք: Հետո շինարարը հասկացավ, որ այս վայրում անհնար է ջրաղաց կառուցել, որ այս թերթիկը պատկանում է Աստվածամորը, որ այս վայրերում զորությունը Աստվածային է: Հենց այս «աստվածային» զգացողություններն են, շատերի կարծիքով, ծագում, երբ իջնում են առվակը: Մինչ այժմ քարի վրա մնացել էր Աստվածամոր ոտնաթաթի հետքը:
Խորհրդային իշխանության օրոք անհաջող փորձեր արվեցին քարը գլորել հոսանքից կամ շուռ տալ այն, բայց դրանից ոչինչ չստացվեց, միայն սարսափելի հիվանդությունները շրջապատեցին նրանց, ովքեր փորձում էին պայքարել այս քարի դեմ: Բացի այդ, քարի վրա բուժվելու անհավանական հրաշքները, որոնց վրա կա Աստվածամոր հետքը, հայտնի են, հետևաբար, յուրաքանչյուր վեցերորդ ուրբաթ օրը երթ է անցկացվում: Բուժման համար հարկավոր է ջուրը լցնել առվակից և լցնել այն Աստվածածնի Ոտնահետքով, այնուհետև լվանալ այս ոտնահետքի ջրով, ջուր խմել և աղոթել:
Այս պահին Քարանձավի պաշտամունքը տեղի է ունենում քահանայի ակտիվ աշխատանքով, որը ծառայում էր Կունեստ և Վետվեննիկ գյուղերի եկեղեցիներում: 1990-ականների կեսերից նա կանոնավոր կերպով խաչակրաց արշավանքներ էր կազմակերպում այս հարգված վայրում Վեցերորդ ուրբաթ օրվա ընթացքում, ինչպես նաև աղոթքներ է անցկացնում այլ տոներին ՝ միաժամանակ աջակցելով կազմակերպված ուխտագնացության ուղևորությունների նախաձեռնությանը: Սլանցիից և Գդովից, երբեմն Պսկով քաղաքից, ինչպես նաև Սանկտ Պետերբուրգից ուխտավորների հետ ավտոբուսներ են գնում հայտնի Քարանձավ:
Այս վայրի տեղագրությունը բավականին բնորոշ տեղ է ջրով և քարով մեր երկրի հյուսիս-արևմտյան մասում գտնվող այս տիպի սրբավայրերի համար, միայն այս դեպքում կա նաև մի քարանձավ, որի մեջ, ըստ ավանդության, Մայր Աստված անհետացավ, երբ նա ոտք դրեց քարին:
Քարանձավն ինքն ունի բազմաթիվ արձանագրություններ, որոնք արվել են այստեղ եկած ուխտավորների կողմից: Այս սրբավայրում է, որ նրանք դեռ շարունակում են քայլել ըստ ուխտի: Ուխտագնացները մետաղադրամներ են նետում հետքի հետ քարի փոքր խորշի մեջ, իսկ աղբյուրից ցայտող ջուրը համարվում է բուժիչ, ինչը գրավում է այստեղ աճող մարդկանց:
