Գրավչության նկարագրությունը
Հայտնի Չելմուժի գյուղի Աստվածահայտնության եկեղեցին ժողովրդական տաճարային ճարտարապետության հուշարձաններից է, որը խոսում է Zaաոնեժ նախնիների անսպառ տաղանդի մասին: Ավելի քան 350 տարի եկեղեցին կանգնած է Պովենեց ծոցի ավազոտ ափին և, ինչպես փարոսը, տեսանելի է հեռվից:
Եկեղեցու զարգացման ուղեկցող պատմական իրադարձությունները տեղի են ունեցել Ռուսաստանում 16 -րդ դարի վերջին - 17 -րդ դարերի սկզբին, որոնք կապված են Բորիս Գոդունովի, քահանա Երմոլայ Գերասիմովի, ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի անունների հետ: 1605 թվականին Չելմուժի գյուղում եկեղեցի է դրվել, որը ստացել է «Աստվածահայտնություն» անունը: Նույն թվականին եկեղեցին վերակառուցվեց նախկին միանձնուհի (միանձնուհի) Մարթայի նվիրատվությունների շնորհիվ: Նախորդ տեսակետի համեմատ ՝ եկեղեցին ավելի արտահայտիչ ուրվագիծ ձեռք բերեց եկեղեցու տարածքի վերնաշենքի և սեղանատան ցածր ութանկյունի տեսքով, որը պսակված էր ծածկված տանիքով ՝ ընդարձակ սոխի գմբեթով:
Ինչ վերաբերում է սեղանատան զգալի չափին, ապա դա պայմանավորված է անցյալի սոցիալական կյանքին առնչվող որոշակի առանձնահատկություններով: Նովգորոդի Հանրապետության փլուզումից հետո գյուղացիները ձեռք բերեցին որոշակի ազատություն, ինչը պարարտ հող տվեց ցեմստվոյի վարչակազմի համար, որի ակտիվացումը ընկավ Չելմուժսկու տաճարի կառուցման ժամանակաշրջանում: Այս պահին համայնքային կենտրոնների հատուկ դեր էին խաղում եկեղեցու սեղանատները, որոնցում հավաքվում էին մարդիկ: Այս պատճառով սեղանատունը ունի աննկարագրելի մեծ սենյակ:
Հայտնի է 18 -րդ դարում եկեղեցու երկրորդական վերակառուցման փաստը, որի ընթացքում տաճարը ձեռք է բերել որոշակի կառուցվածքային և ճարտարապետական առանձնահատկություններ: Օրինակ, սեղանատունն ավելի ընդլայնվեց, մուտքի մոտ հայտնվեց կիսակառույց զանգակատուն-զանգակատուն, իսկ դուռն ու պատուհանը բացվեցին: Այս փոփոխությունները լրջորեն ազդեցին տաճարի գեղարվեստական տեսքի վրա, որը կորցրեց իր նախկին հավասարակշռությունն ու խստությունը:
Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ որոշվել է ապամոնտաժել զանգակատունը և վրանը, որոնք կարող էին ծառայել որպես թշնամու հեռահար զենքի տեղեկանք: Բայց արդեն 1950 -ական թվականներին Աստվածահայտնության եկեղեցում սկսվեցին վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքներ, որոնք ինչ -որ կերպ փոխեցին եկեղեցու սովորական տեսքը. Շքամուտքը տեղափոխվեց, ծածկված տանիքները ծածկված էին կաղամախու խոզապուխտով, ձևը և ստորին եզրը Փոքր բարելի խորանի ծածկը փոխվեց, և փորագրված հենարանները վերականգնվեցին: …
Տաճարի ներքին կազմը կառուցվել է սյուիտի սկզբունքով: Եկեղեցու բոլոր տարածքները ուղղանկյուն են կազմում, իսկ հիմնական պատերը ներկա են միայն միջանցքի և սեղանատան միջև: Աստվածահայտնության եկեղեցի այցելության ընթացքում հոգեբանական ազդեցության ազդեցությունը ներկաների վրա գալիս է, քանի որ հուզական սթրեսի աճը տեղի է ունենում «դեպի լույս» շարժվելիս ՝ ցածր և թույլ լուսավորված մուտքից դեպի բարձր և թեթև սեղանատուն ճանապարհին:. Եկեղեցու ամենալուսավոր սենյակը ունի 4, 15 մետր բարձրություն, որի կենտրոնական կոմպոզիցիոն դերը կատարում է պատկերապատերը:
Հին իկոնոստասից մնացել են հատումների միայն հետքերը: Այն բաղկացած էր շերտերից, որոնք առանձնացված էին ներդիրներով-դարակներով-ճառագայթներով, որոնց վրա տեղադրված էին սրբապատկերներ: Տիաբլան իրենք էին գեղեցիկ ներկված ծաղկային զարդանախշերով, որոնք փոխարինվում էին ութաթերթիկ ծաղիկներով ՝ բաց օխրա ֆոնի վրա; բոլոր թերթիկները մեկից զարդարված էին օխրա և կանաչապատմամբ: Theարդը շրջապատված է սև գծով:
Ամենամեծ թվով սրբապատկերներ տեղափոխվեցին 1963 թվականին Կարելիայում գտնվող Գեղարվեստի թանգարանի արշավախմբի կողմից. Այստեղ պահեստներ են պահվում:Իկոնոստասի ստորին աստիճանի վրա կան «տեղական» շարքի պատկերակներ, որոնք պատկերում են oneաոնեժիեի ամենահարգված սրբերին. երկրորդ շարքը «Deesis» շարքն է ՝ ներկայացված հրեշտակներին և սրբերին պատկերող պատկերակներով. երրորդ «մարգարեական» շարքը բաղկացած էր տոների ներքևի պատկերներով պատկերներից, իսկ վերևում `մարգարեներից: Կարելի է ասել, որ ընդհանրապես պատկերապատկերն ուներ կանոնական կառուցվածք: Առաջին շարքի ներկայացուցիչներից պահպանվել են 17 -րդ դարի միայն երկու սրբապատկերներ, երկրորդ և երրորդ մակարդակներից յուրաքանչյուրից 12 պատկերակ է իջել մեզ:
Աստվածահայտնության եկեղեցու ճակատագիրը կրում է ոչ միայն մարդկանց և շինարարական արվեստի, այլև այն ժամանակվա վիճակի կենդանի պատմություն, ինչը տաճարը դարձնում է ավելի հետաքրքիր ուսումնասիրել:
