Գրավչության նկարագրությունը
Խալաթի իջեցման հայտնի եկեղեցին փայտե եկեղեցի է Բորոդավա գյուղից, որը գտնվում է հայտնի Ֆերապոնտովի վանքից ոչ հեռու, որը փոխանցվել է Կիրիլովին Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքի տարածքում: Այսօր եկեղեցին գտնվում է Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքի Նոր քաղաքի սահմաններում, Իվանովսկու վանքի հյուսիսային պատի կողքին:
Ամենասուրբ Աստվածածնի խալաթի դիրքի եկեղեցին կառուցվել է բարձր հրվանդանի վրա ՝ Բորոդավա և Շեքսնա գետերի միախառնման վայրում: Առևտրային Բորոդավա գյուղը շատ կարևոր դեր խաղաց որպես փոխադրման բազա, ինչպես նաև որպես վանքի հենարան: Եկեղեցին օծվեց 1785 -ի հոկտեմբերին `ի պատիվ« Տիրամայր Սուրբ Աստվածածնի պատվավոր զգեստի տեղադրումը Բլաչերնայում »նշանավոր տոնի: Կույսի խալաթը պահվում էր Բլաչերնա եկեղեցում:
Խալաթի իջեցման եկեղեցու հիմքը կառուցվել է Յարոսլավլի և Ռոստովի արքեպիսկոպոս Յոասաֆի հաշվին, որի ընտանիքը ծագել է Ռուբիկից գոյություն ունեցող Օբոլենսկու հարուստ և ազնվական ընտանիքից: Հենց որ 1891 թվականին Յովասափը հասավ արքեպիսկոպոսի պաշտոնին, նա սկսեց անձամբ զբաղվել խալաթի եկեղեցով, որի կառուցումից հետո նա ինքնուրույն օծեց այն:
Գոյատևված անտիմենսը մեզ է հասել ՝ տրված խալաթի իջեցման եկեղեցու օծման գործընթացին, որը պատահաբար հայտնաբերել են քահանաներ Պավել Լևիցկին 1866 թվականին: Այն պատրաստված է կտավից և ունի շատ փոքր չափսեր ՝ մոտ 14 սմ լայնություն և նույն երկարություն: Հակահայկական գծի վրա պատկերված է վեցաթեւ խաչ, իսկ խաչի տակ `արձանագրություն:
1798 թվականին, Սինոդի որոշմամբ, Ֆերապոնտի վանքը վերացվեց. այդ պահից սկսած, տեղի ծխականները սկսեցին հոգ տանել խալաթի իջեցման եկեղեցու մասին: Եկեղեցու մի քանի լուսանկարներ և գծանկարներ, որոնք թվագրվում են 19 -րդ դարով, պահպանվել են մինչև մեր օրերը: 1847 թվականին եկեղեցի է այցելում հայտնի մշակութային պատմաբան և գրականագետ Ստեփան Պետրովիչ Շևիրևը: Իր գրքում հեղինակը նշում է խալաթի իջեցման եկեղեցին, ինչպես նաև տալիս է եկեղեցու նկարը: Եկեղեցու ամենաթանկարժեք գծանկարը, ըստ վերականգնող-ճարտարապետների, տաճարի գծանկարն է, որը պատկերում է տախտակով ծածկված եկեղեցի ՝ պատրաստված հայտնի նկարիչ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մարտինովի կողմից:
Ինչ վերաբերում է խալաթի իջեցման եկեղեցու դասավորությանը, ապա կարող ենք ասել, որ այն ամենահայտնին է հին Ռուսաստանի համար: Այն բաղկացած է տարբեր բարձունքների և չափերի մի քանի հատորներից ՝ զոհասեղան, հիմնական և սեղանատուն: 1848 թվականին վերանորոգումներ կատարվեցին, բայց մինչ այդ ժամանակ սեղանատունը շրջապատված էր բաց պատկերասրահով, որը գտնվում էր սյուների վրա կամ գուլպիսկոպոս: Բորոդավսկու եկեղեցու ճարտարապետական բաղադրիչն առանձնանում է կլեցկի տիպի էական բարդությամբ, ինչը չի կարելի ասել հնագույն հուշարձանների մասին, օրինակ ՝ Լազար Մուրոմսկու եկեղեցու մասին: Theգեստի իջեցման եկեղեցին բնութագրվում է բոլոր համամասնությունների նուրբ պարզությամբ, սեղանների սեղանից տողերի արտահայտիչ փոփոխությամբ դեպի մատնանշված հիմնական և խորանի մասերը:
Եթե դիմենք հատակագծին, ապա եկեղեցին բաղկացած է երկու փայտյա տնակներից, որոնք տեղադրված են մեկը մյուսի հետևից: Տաճարի ծավալային լուծումը շատ ավելի բարդ է, քան ընդհանուր կազմը. Հիմնական հատակի մեջ տեղադրված է երկու հատոր `բարձր ներքին մատուռ և փոքր խորան սենյակ: Տաճարի բլոկը հավաքվում է փոքր տրամագծի սոճուց. գերանի տան գերանները ընտրվել են հատկապես ուշադիր, իսկ հանգույցներն ամբողջությամբ բացակայում էին: Ամենայն հավանականությամբ, գերանների փոքր տրամագիծը դարձավ եկեղեցու տեսողական մասշտաբի ստեղծման միջոց:
1950 թվականին խալաթի իջեցման եկեղեցին փակվեց, մինչդեռ պահպանվել է 19 սրբապատկեր, որոնք թվագրվում են 15-16 դարերով: Տաճարից ամենամեծ թվով պատկերազարդ աշխատանքներ այն ժամանակվա գեղարվեստական բաղադրիչի բացառիկ երևույթ են:
Բորոդավսկու տաճարի պատկերակը բաղկացած էր մի քանի շերտերից: Ստորին մակարդակում կար «Աստվածամոր գոտու և խալաթի դիրքը» պատկերակը, որը պահպանվել է մինչ օրս: Երկրորդ աստիճանը ներկայացված էր Deesis- ի մակարդակով, որից պահպանվել են «Մեծ նահատակ Georgeորջը», «Սուրբ Բասիլ Մեծը», «Մեծ նահատակ Դմիտրի Սալոնիկը»: Խալաթի իջեցման եկեղեցում մարգարեական և տոնական ծեսը լիովին բացակայում էր: 16 -րդ դարից ի վեր, 1485 թվականի բոլոր կորած սրբապատկերները աստիճանաբար համալրվում են: Կորած սրբապատկերներից ամենանշանակալին, որոնք եկել էին այդ վայրը, Deesis- ի պատկերով պատկերապատման աշխատանքներն էին, ինչպես նաև Թագավորական դռները:
