Գրավչության նկարագրությունը
Լենինգրադի շրջանի հյուսիսային մի փոքր քաղաքում `Պրիոզերսկում, կան Լադոգայի մի քանի վանքերի բակներ, որոնք ներառում են Ամենափրկիչ եկեղեցու մոտ գտնվող Փրկիչ Վալամի վերափոխման միացությունը, ինչպես նաև Կոնևսկու վանքը, որը գտնվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցում: Ռուսաստանում ավանդույթ է ձևավորվել, ըստ որի բոլոր սրբերի եկեղեցիները սովորաբար կառուցվում էին գերեզմանոցներում կամ դրանց կողքին: Այս ավանդույթը լիովին արդարացված է, քանի որ բոլոր ժամանակներում մահացածի հարազատները ցանկանում էին, որ նրա Պահապան հրեշտակը միշտ թանկ մարդու կողքին լիներ:
Պրիոզերսկի հին ուղղափառ գերեզմանատան տարածքում, որի ամենավաղ թաղումները վերաբերում են 18-րդ դարի 60-ականներին, տեղադրվել է Ամենասուրբ եկեղեցին, որի երկրորդ անունը Սուրբ Անդրեաս եկեղեցի է: Հարկ է նշել, որ Կեկշոլմ եկեղեցու կառուցման համար անհրաժեշտ միջոցները (Keksholm - սա այն անունն էր, որն այդ ժամանակ վերաբերում էր այս քաղաքին), ընդհանուր առմամբ մոտ 26 հազար ռուբլի, նվիրաբերել է մինչև նրա մահը դստեր դուստրը: հարուստ վաճառական Ավդոտյա Անդրեևը: Պարզ է դառնում, որ մահացածի ավագ եղբոր (Ֆեդոր) հարազատներն ընդհանրապես գոհ չէին այս իրավիճակից, որի արդյունքում երկար ժամանակ անցկացվեց քաղաքացիական դատավարություն, որի ընթացքում մահացածի կամքի անօրինականությունը ապացուցվեց տարբեր ձևերով: Բարեբախտաբար, երդվյալ ատենակալների մեծ մասը ուղղափառ քրիստոնյաներ էին, կամ գուցե նրանք պարզապես բախտավոր էին, բայց այսպես թե այնպես, գործընթացը շահեց:
1874 թվականի դեկտեմբերի 17 -ի ձմռանը, Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքում, քաղաքային դատական նիստում մահացածի վերջին կտակը լիովին օրինականացվեց: Սկզբում բոլոր սրբերի եկեղեցու նախագիծը պատրաստվել էր Քեխհոլմի նահանգապետ Մարտին Ստենիուսի հրամանով: Նախագիծը վստահվել է Ֆրանս Շեստերին (1840-1885), ճարտարապետ և ուղղափառ եկեղեցիների նեղ մասնագետ: Բայց Վեցերորդի կողմից մշակված նախագիծը մերժվեց Սուրբ Սինոդի կողմից:
Երկրորդ նախագիծը մշակելու համար հրավիրվեց Արենբերգ Յոհան Յակոբը (1847-1914), ով մեծ փորձ ունի լյութերական եկեղեցիներ կառուցելու, ինչպես նաև աշխարհիկ ջենթլմենների տներ կառուցելու մեջ, որոնցից կարելի է առանձնացնել Վիբորգի նահանգապետի տունը և Հելսինկիի հայտնի դպրոցը:. Հասկանալի է, որ այս կարգի կառույցները ոչ մի կապ չունեին ուղղափառ շինարարության հետ: Ինչպես առաջին նախագիծը, այնպես էլ երկրորդը նույնպես չէր շտապում հաստատել:
1890 թվականի գարնանը գլխավոր դատախազը, այնուամենայնիվ, հաստատեց ճարտարապետի նախագիծը, որից հետո տաճարի շինարարությունը անմիջապես սկսվեց: Երկու տարվա ընթացքում չփաստակված կարմիր շենքից կառուցվեց լիարժեք տաճար ՝ երեսպատված Վալաամի աղյուսներով: 1894 -ին եկեղեցին օծվեց ըստ գոյություն ունեցող ուղղափառ ծեսերի: Դատելով Սուրբ Սինոդի գրառումներից, 19 -րդ դարի վերջին Ռուսաստանում ամեն տարի վեց հարյուրից ինը հարյուր եկեղեցի էր կառուցվում:
Նոր տաճարը կառուցված էր միագմբեթ և ուներ հիպ տանիքով զանգակատուն: Բացի այդ, այս եկեղեցու շենքի կառուցումը կարեւոր իրադարձություն էր Ռուսական կայսրության արեւմտյան տարածքների բնակիչների համար: Բայց ոչ բոլորն էին այդպես կարծում, քանի որ ճարտարապետը մշակել է եկեղեցու նախագիծը ավանդական «նեոռուսական» ոճով, որը հստակ արտահայտված է ռուսական քարե եկեղեցիների համար ոչ ավանդական փայտե ճարտարապետության տարրերով, որոնք ներկայացված են գեղատեսիլ քանդակված քիվերով: ներքին և արտաքին ձևավորում: Ամենայն Սրբոց եկեղեցին նաև արտացոլում է ոճական հինգ տարբեր ոճերի տարրեր ՝ ռոմանական, հին ռուսերեն, կլասիցիզմ, բարոկկո և գոթական:Ուղղահայաց բաղադրիչի երկայնքով ձևերի բնորոշ բաժանումը հստակորեն արտացոլված է դասականության մեջ. կիսասյուները, որոնք չեն կրում որևէ ֆունկցիոնալ բաղադրիչ և անհրաժեշտ են միայն դեկորատիվ ձևավորման համար, պատկանում են բարոկկո ոճին: Ամենայն հավանականությամբ, նման ճարտարապետական առանձնահատկությունները, ներառյալ ոճերի նման ընդարձակ համադրությունը, Պրիոզերսկ քաղաքի բոլոր սրբերի եկեղեցին դարձնում են ոչ միայն օրիգինալ, այլ բառացիորեն այն ժամանակվա միակ և եզակի ստեղծագործությունը:
