Գրավչության նկարագրությունը
Մադրասահների անսամբլի ամենալավ պահպանված շենքերից մեկը Մևլևիհանեի շենքն է: Laելալեդդին Ռումի Մևլանան մեծ սուֆի բանաստեղծ և հումանիստ փիլիսոփա է, որի ուսմունքները, որոնք մշակվել են 13 -րդ դարում, հավատարիմ են եղել պետական այրերին, հարգված և հարուստ քաղաքացիներին: Արաբերենից թարգմանված «Մևլանա» նշանակում է «Մեր Տերը»: Alaալալադդին Ռումին մահացել է Կոնիայում 1273 թվականի սեպտեմբերի 17 -ին, սակայն նրա դամբարանը պահպանվել է մինչ օրս և համարվում է սուրբ վայր, որտեղ մշտապես այցելում են ուխտավորները:
Սելջուկների օրոք կառուցված շենքը 18 -րդ դարում նահանգապետը հանձնեց Մևլևիհանի մոտակայքում `Մևլևի փիլիսոփայության երկրպագուների հանդիպումների վայր: Վանքում նրանք ընկալեցին Մևլանայի փիլիսոփայությունը և վերապատրաստում անցան հիմնական Մևլևի ծիսակարգի վերաբերյալ, որը միավորում է հնչողության, խոսքի և գործողության փիլիսոփայությունը: Այսօր այնտեղ պահվում է ժամանակակից արվեստի պատկերասրահ:
Մզկիթի թանգարանի բակում կա ոտքերի լվացման շատրվան: Կառույցի վերին հատվածում կան չորս գմբեթներ, որոնք ամբողջությամբ ծածկված են կարմիր աղյուսով:
Մեվլանայի կտակի համաձայն, պարող դերվիշների փառատոնն անցկացվում է Քոնիայում ամեն դեկտեմբեր եւ կոչվում է Շեբ-ի-Արուզ: Դերվիշները սրբագործեցին բանաստեղծի սովորությունները, շարժվելու և հագնվելու եղանակը: Ritualիսական «սեմա» (եղբայրության դերվիշների ուրախության պարը) խորհրդանշում է մարդու ՝ աստվածային սիրո կացարան բարձրանալու ուղին: Պարը մարդկային ոգու առեղծվածային ճանապարհորդության անձնավորումն է ՝ գիտակցության և Աստծո հանդեպ սիրո միջոցով: Դա միջնադարում միստիկական կրոնական ծես էր, իսկ մեր ժամանակներում այն այլ նպատակ ունի `զվարճացնել հանրությանը:
Այս փառատոնը համարվում է լավագույններից մեկը Թուրքիայում: Ամեն տարի փառատոնին գալիս է ավելի քան մեկ միլիոն զբոսաշրջիկ, որոնցից յուրաքանչյուրը ձգտում է հասնել թանգարանի գլխավոր տաճարին, որտեղ տեղի են ունենում հիմնական ներկայացումները:
Փառատոնին մասնակցում են դերվիշների առեղծվածային սուֆիական կարգի անդամները `ձգտելով հնարավորինս մոտ պարել Ալլահի մոտ: Մարդիկ լցնում են փակ մարզադաշտի տրիբունաները, երգչախումբն ու նվագախումբը գտնվում են գլխավոր մուտքի մոտ, իսկ ասպարեզում է գտնվում մի հին մենթոր, որը կանգնած է ոչխարի կարմիր կտորի վրա: Կոնաձև զգեստավոր գլխարկներով և սև խալաթով նորեկները գտնվում են ծերունու մոտ: Ամեն ինչ սկսվում է տիմպանիի ծեծով, որի լռությունից հետո դահլիճը լցվում է նրա սգավոր հնչյուններով (ֆլեյտայի նման): Աստիճանաբար միանում են այլ գործիքներ, և երաժշտական ռիթմը հետզհետե դառնում է ավելի ու ավելի ինտենսիվ, ասես հիպնոսացնում է կատարողներին և հանդիսատեսին: Այս պահին դերվիշները գցում են իրենց սև զգեստները և, մնալով սպիտակ վերնաշապիկներով, ձեռքերը կրծքին հատելով, մոտենում են դաստիարակին, գլուխները խոնարհում նրա ուսին, համբուրում նրա ձեռքը, որից հետո շարվելով սյունակում, շրջվեք և խոնարհվեք միմյանց առջև: Կարելի է համարել, որ ծեսի նախերգանքը, որը ծնվել է ավելի քան յոթ դար առաջ, ավարտվել է:
Գործընթացի մասնակիցները սկսում են շրջանառվել ըստ հրամանագրի, որը ղեկավարվում է միայն իրենց կողմից ՝ մենթորից: Բառացի արաբերենից «դերվիշ» -ը թարգմանվում է որպես «պտտվող»: Նրանց ձեռքերը հակառակ ուղղությամբ են ձգված, իսկ գլուխները հետ են շպրտվում: Նրանք աջ ձեռքի ափը վեր են դարձնում, իսկ ձախը ՝ ներքև:
Արարողության ժամանակ դերվիշները երեք անգամ պարում են դահլիճի շուրջը: Առաջին շրջանակը նշանակում է ճանաչել Աստծուն, երկրորդը `Աստծո տեսիլքն է, իսկ երրորդը` միասնության ճշմարտությունը: Մի տղա պարում է մոտ երեք տասնյակ մեծահասակների հետ և թվում է, որ այս հրաշալի ներկայացումը վերջ չի ունենա, բայց տասը րոպեից փոթորիկը հանդարտվում է, իսկ դերվիշները ծնկի են գալիս, իսկ հետո նորից ընկնում կախարդական պարի մեջ: Սա շարունակվում է առնվազն հինգ անգամ:Ըստ թուրքերի ՝ սա ամենևին պար չէ, այլ առեղծվածային արարողություն, որի ընթացքում պարին մասնակցող միջնադարյան մտածող և բանաստեղծ Ռումիի ուսմունքների հետևորդները ընկնում են տրանսի մեջ: Նրանք բարձրացնում են ափերը վեր ՝ Աստծո օրհնությունը ստանալու համար, իսկ դեպի ներքև նայող ափը պետք է այն փոխանցի գետնին:
Դերվիշների պարը իսլամի առեղծվածային կյանքի ամենատպավորիչ հատկություններից մեկն է ՝ սկսած մարգարեի պատվին երկար գովասանքով (Jալալեդդինը գրել է այս օրհներգը), որը ուղեկցվում է գեղեցկության զարմանալիորեն գեղեցիկ երաժշտությամբ և ավարտվում է կարճ էքստատիկ երգերով:. Փառատոնն անցկացվել է ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի հովանու ներքո 2006 թվականին `նշելու Jeելալեդդին Ռումիի ծննդյան ութ հարյուրամյակը: Ռումիի հոբելյանական մեդալը սահմանվել է ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի կողմից:
