Գրավչության նկարագրությունը
Տասնութերորդ դարի սկզբին Էստոնիայի սահմանների մոտ հայտնվելը ՝ Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքը, որը արագորեն դարձավ մետրոպոլիա, չէր կարող աննկատ անցնել նրա համար: Տնտեսության և մշակույթի վրա ազդեցությունը դժվար է չգնահատել: Շատ հայտնի էստոնացիներ `քաղաքական գործիչներ, արվեստագետներ, գիտնականներ, երաժիշտներ, գրողներ սերտ կապերով կապված էին Սանկտ Պետերբուրգի հետ: Մարդիկ եկել են Ռուսական կայսրության մայրաքաղաք նրա բոլոր մասերից, այդ թվում `բազմաթիվ էստոնացիներից: Աստիճանաբար Սանկտ Պետերբուրգում ստեղծվեց էստոնական համայնք, իսկ դրա հետ միասին ՝ էստոնական լյութերական ծխական համայնք:
Սկզբում էստոնացիները հաճախում էին ծառայություններ շվեդական, ֆիննական կամ գերմանական եկեղեցիներում, որտեղ երբեմն ծառայությունները մատուցվում էին իրենց մայրենի լեզվով: 1787 թ. -ին թույլատրվեց էստոնական լեզվով ծառայություն մատուցել ամեն երկրորդ կիրակի `հիմնական ծառայությունից հետո, որն անցկացվում էր գերմաներեն: Այս պահը համարվում է Էստոնական լյութերական ծխի հիմնադրման սկիզբը:
Շուտով ՝ 1839 թվականին, որոշվեց կառուցել իրենց եկեղեցին ՝ էստոներեն երկրպագության համար: Անկախ էստոնական ծխի ձևավորումը տեղի ունեցավ 1842 -ին ՝ մայիսին, և արդեն նույն տարվա հուլիսին համայնքը որոշեց իր ծխը կոչել առաքյալներից մեկի ՝ Հովհաննեսի, էստոնական տառադարձությամբ ՝ Յաան անունով: Այս որոշումը հետագայում հաստատվեց Գլխավոր կոնսիստորիայի կողմից: Ի վերջո, 1843 -ին օծվեց ծխական շենքը, որը գտնվում էր Դրովյանի նրբանցքում:
Այն ժամանակ Սանկտ Պետերբուրգում կար մոտ հինգ հազար էստոնացի, եւ եկեղեցին պահվում էր նրանց նվիրատվությունների հաշվին: Մինչև 19 -րդ դարի վերջ, Էստոնիայից ներգաղթյալների զանգվածային հոսքի պատճառով, եկեղեցու տարածքը չէր կարող տեղավորել բոլոր ծխականներին, և որոշվեց կառուցել ավելի ընդարձակ եկեղեցի: Օֆերսկայա փողոցում գնվեց մի հողատարածք, այժմ այն կրում է դեկաբրիստների անունը: Առաջին քարը դրվել է 1859 թվականի հունիսի 24 -ին ՝ Հովհաննեսի օրը: Եվ 1860 թվականին (նոյեմբերի 27) տաճարը նույն կերպ օծվեց: Պատմությունը ներառում է ճարտարապետներ Հարալդ Յուլիուս Բոսսեն և Կառլ ieիգլեր ֆոն Շաֆֆաուզենը: Նրանք հսկայական ներդրում ունեցան տաճարի և օգտակար սենյակների կառուցման գործում: Տաճարը ուներ 800 նստատեղ: Contemամանակակիցների վկայության համաձայն, տաճարը հիանալի ակուստիկա ուներ, նույնիսկ շշուկով արտաբերված յուրաքանչյուր բառ հստակ բռնած էր իր բոլոր անկյուններում:
Քանի որ էստոնական համայնքը զարգանում և աճում էր, որը քսաներորդ դարի սկզբին հաշվում էր ավելի քան քսան հազար մարդ, տաճարի մոտակայքում կառուցվել է տարբեր շենքերի համալիր: Այնտեղ կար դպրոց, մանկատուն, առանձնատուն, սպասարկման տուն: Շատ բարեգործական աշխատանքներ են իրականացվել Յակովի տաճարի հիման վրա: Կիրակի օրերին երեք ծառայություն կար, բացի դրանցից հարսանիքներ և թաղումներ էին կատարվում: Տաճարում տեղադրվեց երգեհոն, անընդհատ այնտեղ էր երգեհոնահար: Երգչախումբը աշխատեց, համերգներ անցկացվեցին: Ուղղափառ Պետերսբուրգերցիները նույնպես եկել էին լսելու երգեհոնի երաժշտություն և եկեղեցու երգչախմբի երգեցողություն: Յակոբ եկեղեցու երգեհոնային դպրոց են անցել էստոնացի շատ հայտնի երաժիշտներ և երգեհոնահարներ ՝ Ռուդոլֆ Տոբիաս, Միինե Հերմ, Յոհաննես Կապել, Լուի Գոմիլիուս, Կոնստանտին Տյորնպու, Միխել Լյուդիգ, Մարտ Սաար, Օգոստոս Թոփման, Պիտեր Սուդա:
Խորհրդային շրջանը եկեղեցին քայքայեց: Գույքը բռնագրավվեց, թալանվեց և փակվեց: Theանգակատունն ու պորտալը ավերվել են: Եկեղեցու սպասավորները տխուր ճակատագրի արժանացան. Ոմանք մահապատժի ենթարկվեցին, մյուսները բռնադատվեցին և աքսորվեցին: Եկեղեցու շենքում և այլ տարածքներում տեղադրվեցին մի քանի պահեստներ, արհեստանոցներ և նույնիսկ շինարարական տրեստ: Էստոնական ծխական համայնքը կրեց անուղղելի կորուստներ, էստոնացիների թիվը նվազեց և 1950 թվականին կազմեց մոտ հինգ հազար մարդ:
Իննսունականների սկզբին էստոնական համայնքը սկսեց վերածնվել: Սկզբում մշակույթի հասարակությունը պաշտոնապես ճանաչվեց: Մեկ տարի անց Կոլտուշիի լյութերական եկեղեցին սկսեց ծառայություններ մատուցել: Իսկ 1994 -ին Էստոնական ծխի աշխատանքը վերակենդանացավ: Վերջապես, 1997 թվականին եկեղեցու շենքը նվիրաբերվեց Էստոնական ծխական համայնքին: Սկսվեց դրա վերածնունդը, դրանում մեծ օգնություն ցուցաբերեց Էստոնիայի Հանրապետության կառավարությունը: 2011 թվականի փետրվարին Սուրբ Հովհաննես առաքյալի եկեղեցին բացվեց հավատացյալների առջև:
