Գրավչության նկարագրությունը
Հարության տաճարը Վոլոգդա քաղաքի նախկին տաճարի անունն է, որը կառուցվել է 1772-1776 թվականներին ՝ Վոլոգդայի արքեպիսկոպոս Josephոզելտո orderոլոտոյի հրամանով: Այսօր այս շենքը համարվում է տարածաշրջանային Վոլոգդայի պատկերասրահի հիմնական տարածքը, ինչպես նաև դաշնային նշանակության հուշարձան:
Նման նշանավոր վանքի ձևավորման պատմության վերաբերյալ պատկերագրական և արխիվային նյութերի համալիրը բավականին առատ է: Վոլոգդայի տաճարի պատմությանը վերաբերող նյութերը պահվում են Մոսկվայի պատմական թանգարանի հատուկ գրավոր աղբյուրների բաժնում, ինչպես նաև Նովգորոդի և Վոլոգդայի շրջանների պետական արխիվների ֆոնդերում:
Վոլոգդայի վանքի առաջացման պատմությունը, ինչպես և ռուսական վանքերի մեծ մասը, ուղեկցվում է սեփական ավանդույթով: Մոսկվայից եկած մի վաճառական, իր ապրանքներով բեռնված, գետի երկայնքով նավակով քայլում էր դեպի Բելուոզերո: Հենց որ նա լողաց Յագորբա գետի բերանը, շուրջը խավար տիրեց, և նավակը գետն ընկավ: Առևտրականը շատ զարմացավ այսպիսի անհայտ երևույթից և սկսեց աղոթել, բայց հետո նա տեսավ անհավատալի պատկեր. Լեռը, որը գտնվում էր գետի աջ ափին, կարծես լուսավորված էր պայծառ կրակով, և լույսի սյուները սկսեցին լուսավորվել: բխել դրանից. Հանկարծ ամեն ինչ անհետացավ: Վաճառականը որոշեց բարձրանալ լեռը և տեսավ մի գեղեցիկ պատկեր, որը միավորում է անվերջ անտառներն ու գետի սահուն հոսքը: Վաճառականը ինքն իրեն երդում տվեց, որ այս տեղում մատուռ կկառուցի: Նա կատարեց իր ցանկությունը `տեղադրելով Քրիստոսի Հարության պատկերը կառուցված մատուռում:
Լեգենդը պատմում է, որ կառուցված մատուռ են եկել երկու վանականներ ՝ Աթանասիոսը և Թեոդոսիոսը, ովքեր որոշել են դրանում կազմակերպել անապատային կյանք: Սինոդիկոնը, որն այժմ կորած է, նշում է Բելոզերսկի և Ռոստով Իգնատիուսի առաջին եպիսկոպոսին, որը տաճարում էր 1355-1364 թվականներին: Այդ պատճառով է, որ վանքի հիմքը վերագրվում է այս ժամանակաշրջանին:
Գործնականում ոչ մի տեղեկություն չի մնացել այն մասին, թե ինչպիսին էր Վանական Թեոդոսիոսը: Տեղական ավանդույթը նրան անվանում է հենց այն վաճառականը, ով Մոսկվայում տիրող ժանտախտի համաճարակի դժվարին ժամանակներում կորցրեց իր ընտանիքը և որոշեց վանական Սերգիոսից վանական երդում տալ: Հարցը դեռ բաց է մնում. Իրականում ո՞վ էր Վանական Թեոդոսիոսը, և ո՞ւր էր նա վանական երդումներ տալիս, և ինչպե՞ս եղավ նրա հանդիպումը Վանական Աթանասի հետ: Ըստ Ի. Ֆ. Տոկմակով, Աֆանասին բնիկ հայտնի Ուստյուժնա քաղաքից էր և որոշ ժամանակ կապված էր Քրիստոսի theննդյան եկեղեցում ՝ սուրբ հիմարի կարգավիճակով: Նրան անվանում էին նաև «երկաթե գավազան» մականուն, որը ասում է, որ Վանական Աթանասը միշտ իր հետ երկաթե մահակ էր տանում ՝ մարմինը սպառելու համար: Ամենայն հավանականությամբ, որոշ ժամանակ անց նա գնաց Երրորդության վանք, որտեղ տոնուսուրա ստացավ Ռադոնեժի վանական Սերգիուսից:
Հարության տաճարը ձվաձև երկհարկանի շինություն է ՝ հինգ գմբեթով: Մայր տաճարն ունի սեղանատուն, երկարավուն խորան և չորս կիսաշրջան մատուռներ երկու կողմերում: Մայր տաճարը պսակված է ձվաձև պատուհաններով և լուսատուներով մեծ գմբեթով և ավարտվում է լապտերով գմբեթով: Գմբեթը շրջապատված է ութանկյուն երկաստիճան պտուտահաստոցներով կամ մատուռներով:
Շենքի ճակատը զարդարված է տոսկանյան սյուներով և հենասյուներով; պատուհանները շրջանակված են գանգուր ափսեներով: Եկեղեցու գլխավոր մուտքը գտնվում է Կրեմլի հրապարակից և կառուցվել է կայսրության ոճով ՝ տոսկանյան կարգի սյուներով և պատվանդաններով ՝ Ալեքսանդր I- ի ժամանման կապակցությամբ: Շատ արվեստագետներ եկել են այն կարծիքի, որ այս օբյեկտը շատ կոպիտ է և պարզեցվել շինարարության ընթացքում:Ինչ վերաբերում է ինտերիերին, ապա շատ դժվար է դատել դրա սկզբնական տեսքի մասին, քանի որ 1832-1833 թվականների ընթացքում այն ենթարկվել է արմատական փոփոխության: Գ. Կ. Լուկոմսկին կարծում էր, որ տաճարի ներքին հարդարանքը առանձնապես հետաքրքիր բան չի ներկայացնում, իսկ դեկորատիվ նկարը բնութագրում է Ալեքսանդր II- ի և Ալեքսանդր III- ի օրոք ճաշակի բացակայությունը:
Տաճարի սեղանատանը 1847-1928 թվականների ընթացքում կար Երրորդության «yիրյանսկ» պատկերակը, որը թվագրվում է 14-րդ դարով, որը հիացնում է զիրյանական իր յուրահատուկ արձանագրություններով ՝ կատարված հին Պերմի գրերով:
