Գրավչության նկարագրությունը
Սոլովեցկի վանքին պատկանող Ամենասուրբ Աստվածածնի վերափոխման եկեղեցու առաջին շենքը կառուցվել է 15 -րդ դարում Վանական osոսիմայի օրոք: Նախքան նորակառույց եկեղեցին օծելը, osոսիման օծեց վանքի տաճարը ՝ Փրկչի անունով, այդ իսկ պատճառով նա որոշեց եկեղեցին օծել Ամենասուրբ Աստվածածնի անունով, այն ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման տոնի: Այս տոնը կրում է շատ խորը խորհուրդ, չնայած Աստվածածնի Վերափոխումը միշտ ընկալվել է ոչ թե որպես տխուր իրադարձություն, այլ որպես Easterատկի ուրախության իսկական կատարում: Ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի համաձայն ՝ Աստվածամայրը մահացել է հավիտյան ապրելու համար ՝ դեռ լինելով մահվան շտկող Քրիստոսի մայրը:
Ամենասուրբ Աստվածածնի մահը, կարելի է ասել, փրկության հույս ներշնչեց, որի համար այդքան եռանդով և կրքոտ խնդրվեց Աստծո մայրը: Բոլոր ժամանակներում ռուս ժողովուրդը սիրում էր կանգնեցնել հենց Աստվածածնի եկեղեցիները `ի պատիվ Հավերժ կույսի: Աստվածածնի Վերափոխման նշանավոր և հարգված տաճարներից էր Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքի եկեղեցին, որից Սոլովկիին բացահայտվեց առաջին միայնակ ճգնավորը ՝ վանական Սուրբ Սավվաթին: Բացի այդ, Ռուսաստանի մայրաքաղաքում գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գլխավոր տաճարը նվիրված էր այս սուրբ տոնին:
1538 թվականին Սոլովեցկի Աստվածածին եկեղեցին ամբողջությամբ այրվեց ՝ թողնելով միայն մոխիր:
Սոլովկիի վրա քարե եկեղեցու կառուցման համար միջոցները հավաքվել են բառացիորեն «ամբողջ աշխարհի կողմից»: Բազմաթիվ նվիրատվություններ են իրականացվել մոտակայքի մարդկանցից, ինչպես նաև վաճառականներից, արհեստավորներից, կազակներից և զինվորականներից: Բացի այդ, եկեղեցու կառուցման գործընթացում մեծ ներդրում են ունեցել հենց վանականներն ու վանահայրը: Պահանջվող գումարը հավաքվելուն պես հարց ծագեց տաճարի տեղը ընտրելու մասին, սակայն վանքի կղզիական դիրքը բազմաթիվ դժվարություններ առաջացրեց: Երկաթը, փայտանյութը, կրաքարը, անագը և ապակին կղզի էին առաքվում մեծ խնդիրներով և վտանգներով, մինչդեռ աղյուսների արտադրության համար անհրաժեշտ էր կավ փնտրել Սոլովկիի վրա և իրականացնել աղյուսների գործարանի աշխատանքը:
Հեգումեն Ֆիլիպը աշխատանքի հրավիրեց Նովգորոդից ժամանած ճարտարապետներին, որոնց ղեկավարությամբ ծրագիրն իրականացվեց 1552-1557 թվականների ընթացքում: Եկեղեցու շենքը կառուցվել է բավականին մեծ և իսկապես բարդ: Տաճարի ներքին մասում կային հաստ պատեր և կտրուկ նեղ աստիճաններ, որոնք տանում էին դեպի վերին հարկերը. Հենց դրանք էին հիշեցնում այսպես կոչված վանական գործի բանաստեղծական և հնագույն պատկերը:
Տաճարի շենքի երկրորդ հարկում կա հենց Աստվածածին եկեղեցին, ինչպես նաև մի սյունանոց մի սենյակ `փոքր Կելարսկայան և մեծ սեղանատուն, առաջին հարկում, որի տակ կային տարբեր նկուղներ և պահեստներ, ինչպես նաև հացաբուլկեղեն:
Երրորդ, վերջին հարկը կանգնեցված էր եկեղեցու հենց վերևում, որի վրա վանահայր Ֆիլիպը որոշեց տեղադրել մի փոքրիկ կողքի զոհասեղան ՝ օծված Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի անունով, ով Իվան Ահեղի երկնային հովանավորն էր: Սկզբում Հովհաննես Մկրտչի կողքի զոհասեղանը միակն էր, որոշ ժամանակ անց, այն է ՝ 1605 թվականին, դրա կողքին տեղադրվեց մեկ այլ խորան ՝ օծված Դմիտրի Սալոնիկի անունով: 1859 թվականին Աստվածածին եկեղեցում հայտնվեց երրորդ մատուռը: Theուցասրահի տակ գտնվող սենյակում զոհասեղանն օծվել է Կույսի ծննդյան անունով, այն է ՝ փայտից կառուցված հացի փուռի հին շենքում տեղի ունեցած հրաշքի պայծառ հիշողության մեջ:Ըստ եկեղեցական ավանդույթի, Սուրբ Աստվածածնի պատկերը հայտնվել է Սուրբ Ֆիլիպին, հետևաբար, այն ձեռք բերելու վայրում պատկերը ստացել է «peապեչնի» անունը:
Fectուցասրահի պատերը դեռ հիշում են բոլոր չեռնոգորցիներին, ովքեր բարձրացել են այս վանք ՝ 16 -րդ դարի կեսերից մինչև 20 -րդ դարի սկիզբ: Դատելով սեղանատան պալատի ճարտարապետական ձևավորումից ՝ այն կարծես Վերափոխման եկեղեցու շարունակությունն է, ինչն ապացուցում է նրա կարևոր նպատակը: Հյուրասենյակի տարածքը ներկայացված է որպես լույս, բացի այդ, այն բոլոր կողմերից ուրվագծվում է պատուհանների բացվածքների և համապատասխան գծերով պահոցների չափերով, այդ իսկ պատճառով այստեղ գտնվող անձը զգում է անհավանական ներքին վերելք և հոգևոր զգացում: ուրախություն:
Այսօր Վերափոխման եկեղեցին ակտիվ է, և դրանում կատարվում են բոլոր տեսակի ծառայություններ:
