Գրավչության նկարագրությունը
1907 թվականի սեպտեմբերի 4 -ին Ռուսական կայսրության մայրաքաղաք Սանկտ Պետերբուրգում, Նևայի գետափին, հայտնվեցին քանդակներ, որոնք անսովոր էին ռուսական քանդակագործության և ավանդույթների համար ՝ զույգ առյուծներ (չինական «տես -ցզա»): Ըստ չինական դիցաբանության ՝ նրանք ընտանիքի բարեկեցության պաշտպաններն են: Քանդակներից մեկը մայր առյուծն է և առյուծի ձագը, երկրորդը `առյուծ հայրը` խորհրդանշելով գիտելիքը: Ըստ հին հավատալիքների, գնդակը, որը նա պահում է թաթով, ցրում է խավարը լույսով և կատարում ցանկացած ցանկություն:
Մինչև Նևայի ափերի զարդարանք դառնալը, շի-ցզան կանգնած էր Մանչուրիայի Գիրին քաղաքում: Դրանք նախատեսված էին նոր տաճար -աղոթատան համար, որը կառուցվել էր քաղաքի նահանգապետի ՝ գեներալ Չանի հրամանով: Նրա մահից հետո նոր տիրակալ Գիրինը որոշեց նվեր մատուցել Պրիամուրիեի նահանգապետ Ն. Ի. Գրոդեկովը, ով արձանները նվիրեց Սանկտ Պետերբուրգին: Նա դա արել է իր հաշվին ՝ տրանսպորտի վրա ծախսելով մոտ հազար ռուբլի:
1903 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում պատնեշը վերակառուցվեց: Theարտարագետ Ֆ. Գ. -ի գաղափարի համաձայն Bբրոժեկը և ճարտարապետ Լ. Ի. Նովիկով, Նևան գրանիտ էր հագած, և ցար Պետրոս I- ի տնից ոչ հեռու, գեղատեսիլ իջնում դեպի գետ: Այն այնտեղ էր, ճարտարապետ Լ. Ն. -ի առաջարկությամբ: Բենուան, ով կարծում էր, որ արձանները գեղարվեստական մեծ արժեք ունեն, տեղադրվեցին զանգվածային պատվանդանների վրա և որոշվեց տեղադրել Գրոդեկովի նվերը: Նվիրատուի անունն անմահացված է մակագրության մեջ. «Գեներալի նվերը հետևակային Ն. Ի. Գրոդեկով »:
Արձանները պատրաստված են գրանիտի ամուր կտորներից: Նրանցից յուրաքանչյուրի քաշը կազմում է մոտ 2,5 տոննա, բարձրությունը `ավելի քան չորս մետր: Շի zզուն մակագրություն ունի չինական բարբառներից մեկով: Այնտեղ ասվում է. կամ փառահեղ թագավորության շարունակությունը »:
Առյուծներն այնքան էլ սովորական տեսք չունեն և մի փոքր նման են իրականներին: Շի zզիի գլուխը շատ մեծ է, դունչը անհամաչափ լայն է, կրծքավանդակը և ոտքերը չափազանց չափազանց ամուր են: Կայսերական Չինաստանում գտնվող արձանների հայրենիքում նման ֆանտաստիկ արարածները Հանի դինաստիայի օրվանից զարդարել են տաճարներ, կայսերական պալատների կամ դամբարանների դարպասներ, բնակավայրեր և վարչական շենքեր: Մեր օրերում դրանք բուդդայական տաճարների և սրբավայրերի անփոխարինելի հատկանիշ են սինտոիզմում, տարածված են որպես ուժի, ուժի և արդարության խորհրդանիշ դրախմատիկ համոզմունքներում, օրինակ ՝ Շիհ -ցզայի նման առյուծ - Վախանան լեռ է ծառայում Տեր Մանջուշրիի համար:
Ըստ համոզմունքների ՝ Շիհ zզուն օրենքի պաշտպանն է և պահապանը: Նա անսահմանափակ ուժի, ուժի, հաջողության խորհրդանիշ է: Կորեայում շի-ցուն համապատասխանում էր շան կերպարին, ենթադրվում էր, որ առյուծի մաշկից պատրաստված զրահը շատ ավելի ամուր է, քան մնացածը, Japanապոնիայում շի-ցուն վերածվեց կորեական շան և չինացու խառնուրդի: առյուծ
Ըստ պատմական ավանդույթների, Շի zզուի պահակները տեղակայված են սրբավայրերի մուտքի երկու կողմերում: Միշտ առյուծ կա աջ կողմում, իսկ առյուծ առյուծի ձագուկով `ձախ: Սովորաբար, առյուծն իր թաթով բռնում է մի գնդակ, որը բուդդիզմում կոչվում է տամա, ինչը ճապոներեն նշանակում է գիտելիք, գանձեր, լույս, որը բերվում է խավարի մեջ: Առյուծը, որպես կանոն, իր թաթով պահում է առյուծի ձագին: Եթե կտորները զույգ են, ապա դրանցից մեկը բաց բերան ունի, իսկ մյուսը ՝ փակ: Մեկ մեկնաբանության համաձայն, դրանք նոր կյանքի և մահվան ծննդյան խորհրդանիշներ են, մեկ այլ մեկնաբանությամբ ՝ դրանք բարու բաց լինելու և չարի մերժման խորհրդանիշներ են, երրորդի համաձայն ՝ բերանները խորհրդանշում են առաջին և վերջին տառերը Սանսկրիտ այբուբեն: Ընդհանուր առմամբ, ենթադրվում է, որ բաց բերանը վախեցնում է չար և դիվային ուժերին, իսկ փակվածը պաշտպանում է բարին և պահպանում արդարությունը:
